Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – II

Но у сублиминального существа есть также более широкий непосредственный контакт с миром; оно, в отличие от поверхностного Ума, не ограничено интерпретацией чувственных образов и чувственных вибраций, дополняемых ментальной и витальной интуицией и рассудком. Сублиминальной природе присущи свои собственные внутренние органы чувств – тонкое зрение, слух, обоняние, осязание и вкус; но они не ограничиваются созданием образов окружающих физических вещей – они могут передавать сознанию визуальные, слуховые, тактильные и другие образы и вибрации вещей, не доступных восприятию физических органов чувств и принадлежащих другим планам или сферам существования. Эти внутренние органы чувств могут формировать или передавать образы, сцены, звуки, которые скорее символичны, чем реальны, или те, которые олицетворяют нарождающиеся возможности, выражают послания, мысли, идеи, намерения других существ, а также образные формы сил или могуществ, имеющихся в универсальной Природе; они способны образно воспринимать любой феномен и визуализировать или превращать его в чувственные формации. На самом деле именно сублиминальное, а не внешний ум, обладает способностью к телепатии, ясновидению, интуитивному прозрению и другими паранормальными способностями, которые становятся доступны поверхностному сознанию благодаря просветам или брешам в стене, воздвигнутой невежественными усилиями внешней личности (направленными к индивидуализации) и отделяющей ее от внутренних сфер нашего бытия. Однако не следует забывать, что из-за этой сложности данные сублиминальных органов чувств могут запутывать и обманывать, особенно если они интерпретируются внешним умом, которому неизвестны тайны их скрытой деятельности и непонятны их принципы символического конструирования и смысл их образно-символического языка; чтобы правильно оценивать и интерпретировать воспринимаемые образы и ощущения, необходимо обладать более глубокой внутренней интуицией, чуткостью и проницательностью. Но факт остается фактом – они неимоверно расширяют наши познавательные способности и позволяют превзойти тесные границы, в которых заключено наше ограниченное чувственным восприятием внешнее физическое сознание.

Однако более важна способность сублиминального входить в непосредственный сознательный контакт с другим сознанием или объектом, действовать без посредников, с помощью глубинного чувства, свойственного его сокровенной сути, с помощью непосредственного ментального видения, непосредственного восприятия вещей, вплоть до полного охвата, глубокого проникновения и возврата с информацией о содержимом того, что было объято извне и постигнуто изнутри, а также с помощью прямого указания или воздействия на субстанцию самого ума, без использования внешних знаков или образов, то есть с помощью внутреннего откровения или глубинного воздействия мыслью, чувством, силой. Именно благодаря этим качествам внутреннему существу удается мгновенно, глубоко, точно и спонтанно познавать личности, объекты, оккультные и скрытые от нас энергии мировой Природы, находящиеся вокруг и воздействующие на нашу личность, физическое состояние, ментальный и витальный потенциал. Пребывая в своем поверхностном уме, мы иногда ощущаем сознание, способное чувствовать или улавливать мысли и внутренние реакции других, или осознавать объекты или события без видимого использования чувств, или же проявлять какие-то иные паранормальные способности; но они пока еще не развиты и проявляются только время от времени неопределенным или непредсказуемым образом. Эти способности свойственны нашему тайному сублиминальному «я», и их появление связано с выходом на передний план его сил или деятельности. Эти проявляемые вовне действия сублиминального существа (по крайней мере, некоторые из них) сейчас фрагментарно изучаются и зовутся психическими феноменами – хотя, как правило, они не имеют никакого отношения к психее

, душе, сокровенной сущности в нас, а связаны с внутренним умом, внутренней витальной и тонко-физической частями нашего сублиминального существа; но, поскольку при их изучении используются методы, эксперименты и критерии подлинности, которые свойственны поверхностному уму и его системе познания через опосредованный контакт, большого количества убедительных и обнадеживающих результатов получить не удается. При таком подходе можно изучать лишь то, что способно проявиться на уровне ума, которому данные процессы кажутся исключительными, паранормальными или сверхъестественными, то есть наблюдая сравнительно редкие, ограниченные и частные феномены. И только если мы сумеем сломать стену, разделяющую внешний ум и внутреннее сознание, для которого эти процессы естественны, или если мы научимся свободно проникать внутрь и пребывать там, эта неизведанная область может быть по-настоящему изучена, присоединена к нашему целостному сознанию и включена в сферу деятельности наших пробужденных природных сил.