Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – II

По сути, познание внутреннего существа включает в себя те же элементы, что и поверхностное познание внешнего ума, но в то же время одно от другого отличается так же, как полутемное невежество от предельной ясности сознания и видения, обусловленной более непосредственным и глубоким восприятием и лучшим согласованием элементов знания. Познание через отождествление, становящееся на поверхности смутным внутренним ощущением нашего самосущего бытия и частичным отождествлением с нашими внутренними движениями, при погружении вовнутрь может углубиться и расшириться и из этого нечеткого подспудного восприятия и смутного ощущения превратиться в ясное и непосредственное истинное осознание всего внутреннего существа: мы можем овладеть всем сознательном ментальным существом и витальным существом и, благодаря непосредственному, очень тесному и всеобъемлющему контакту, непосредственно осознать всю совокупность движений нашей ментальной и витальной энергии; мы ясно и отчетливо – но более свободно и осмысленно – постигаем и чувствуем свою тождественность со всеми формами собственного становления, с целостным самовыражением Пуруши на нынешних уровнях нашей природы. Но, наряду с этим осознанием благодаря тесному внутреннему контакту, имеется или может иметь место бесстрастное наблюдение Пуруши за действиями природы и реальная возможность, благодаря этому двойственному состоянию познания, полного контроля и понимания. Все движения поверхностного существа могут наблюдаться с абсолютной беспристрастностью, а также с острой проницательностью, благодаря которой все самообманы и ошибки индивидуального внешнего сознания могут быть выявлены и устранены; существует более тонкое ментальное видение, более ясное и точное ментальное восприятие нашего субъективного становления, видение, благодаря которому мы можем одновременно познавать, контролировать и направлять всю свою природу. Если психическая и ментальная части в нас сильны, то мы достигаем над витальной частью такой власти, на какую едва ли способен поверхностный ум; даже тело и физические энергии могут быть подчинены влиянию внутреннего ума и воле и превращены в более пластичные инструменты души, психического существа. С другой стороны, если ментальная и психическая части слабы, а витальная сильна и не подчинена контролю и дисциплине, наша энергия, благодаря проникновению во внутреннее витальное существо, возрастет, но нам будет недоставать проницательности и бесстрастного наблюдения; знание, даже при увеличении его силы и широты, будет оставаться неясным и обманчивым; ментальный самоконтроль может уступить место откровенной и дикой необузданности и своеволию или же строго упорядоченной, но ошибочной эгоистической деятельности. Ибо сублиминальное всё ещё находится в зоне Знания-Неведения; оно содержит в себе более великое знание, но также возможность более великого, поскольку более самоуверенного, неведения. Причина в том, что даже если мы знаем о себе больше, наше знание всё ещё не является интегральным: осознания через непосредственный контакт, являющийся главным средством сублиминального, для этого недостаточно; ибо это может быть контакт с более великими формами становления и силами Знания, но также и с более великими формами становления и силами Неведения.