Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – II

Столь же кардинально меняется наше взаимодействие с окружающими нас безличными мировыми силами. Сейчас мы знаем о них только по их результатам, по тем немногим проявлениям их внешней деятельности и зримым эффектам, которые нам удается уловить. Из всего комплекса сил нам кое-что известно о физических мировых силах, но мы постоянно пребываем в окружении активно действующих невидимых ментальных и витальных сил, о которых мы вообще ничего не знаем и даже не осознаём их существования. Внутреннее сублиминальное сознание может сделать нас восприимчивыми ко всей этой незримой деятельности, ибо оно, благодаря непосредственному контакту, внутреннему видению, психической проницательности, осведомлено о ней; однако пока что оно может только озарять наше серое и ориентированное вовне существование неожиданными предостережениями, предчувствиями, манящими и пугающими образами, идеями, указаниями, смутными наитиями – теми отблесками, которым кое-как удается проникнуть на поверхность. Внутреннее существо не только сразу и напрямую улавливает непосредственное намерение и движение этих универсальных сил и чувствует, к каким последствиям приведет их нынешняя деятельность, но и в какой-то степени может предвидеть или заранее знать их дальнейшие шаги; в наших сублиминальных частях таится великая способность преодолевать временной барьер, улавливать или слышать отголоски грядущих событий, далеких свершений и даже заглядывать в будущее. Верно то, что это присущее сублиминальному существу знание неполно и относительно; ибо это смесь знания и неведения, и сублиминальное существо может приходить как к правильным, так и к ошибочным выводам, ибо оно познает не через отождествление, а через непосредственный контакт – а это тоже субъектно-объектное познание, хотя и более глубокое (даже при наличии разделения между субъектом и объектом), чем любые способы познания, имеющиеся в распоряжении у нашей внешней природы. Противоречивые тенденции внутренней ментальной и витальной природы, способной как к более сумрачному неведению, так и к более великому знанию, могут быть преодолены путем погружения еще глубже и достижения психической сущности, поддерживающей нашу индивидуальную жизнь и тело. Более того, в нас уже сформирована душевная личность – представитель этой сущности – которая привносит в наше природное существо тонкий психический элемент: однако этот более тонкий фактор еще не доминирует в нашей обычной природе и может действовать только в ограниченных пределах. Наша душа лишь опосредованно и исподволь направляет и обусловливает наши мысли и поступки; выражая себя, она вынуждена пользоваться ментальными, витальными и физическими инструментами и постоянно подавляется нашим умом и жизненной силой. Но если ей однажды удастся сохранить постоянную и тесную связь со своей более обширной оккультной реальностью – а это может произойти только в том случае, если мы глубоко погрузимся в свои сублиминальные части, – она перестанет зависеть от природных инструментов и обретет силу и власть. Обладая врожденной способностью духовно воспринимать истину вещей и проницательностью, позволяющей отличать эту истину от лжи Неведения и Бессознательности, отчетливо видеть, что в проявлении божественно, а что нет, она может стать светлым руководящим началом и духовным проводником для других частей нашей природы. Именно тогда, когда это происходит, перед нами открывается прямой путь, ведущий к интегральной трансформации и интегральному знанию.