Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – II

Этот первоначальный механизм, этот скрытый способ познания, неочевидный и неизвестный нашей нынешней ментальности, становится ясен и очевиден, когда внутреннее сублиминальное существо ломает барьеры своей индивидуальности и, увлекая наш поверхностный ум, оказывается в космическом сознании. Сублиминальное от космического отделяют границы более тонких оболочек нашего существа – ментальной, витальной и тонко-физической – точно так же, как поверхностную природу от универсальной отделяют границы тела – нашей грубой физической оболочки; но стена, окружающая сублиминальное, более прозрачна и является не столько стеной, сколько оградой. Кроме того, сублиминальное обладает некой сознательной формацией, которая продолжается за пределы всех этих оболочек и образует своеобразное вокруг-сознательное поле, окружающее существо. Через него оно воспринимает контакты с миром и может осознавать и отражать воздействия внешних сил до того, как они в него проникнут. Сублиминальное способно безгранично расширять эту вокруг-сознательную оболочку и всё более и более простирать свое сознание в окружающее космическое существование. В конце концов, настает момент, когда оно полностью разрывает эту оболочку, преодолевает все ограничения и барьеры, объединяется и отождествляется с космическим бытием и чувствует себя универсальным и единым со всем существованием. Оказываясь в беспредельности космического «я» и космической природы, индивидуальное существо испытывает величайшую свободу; оно обретает космическое сознание, становится универсальной личностью. Когда этот переход достигает завершенности, то первым результатом становится осознание космического духа, одного «я», наполняющего вселенную. Это единение может даже привести к исчезновению чувства индивидуальности, растворению эго в мировом существовании. Так же, как правило, происходит полное раскрытие универсальной Энергии, в результате чего мы начинаем чувствовать, как она действует через ум, жизнь и тело, и ощущение индивидуальной деятельности исчезает. Но чаще первые результаты бывают не столь впечатляющи; имеет место непосредственное осознание универсального бытия и природы, более широкая открытость ума космическому Уму и его энергиям, космической Жизни и ее энергиям, космической Материи и ее энергиям. В процессе этого раскрытия определенное чувство единства индивидуального с космическим, восприятие мира внутри собственного сознания, а также глубокое погружение своего сознания в мировое становятся частыми или постоянными; более великое чувство единства с другими существами является его естественным следствием. Именно тогда существование космического Бытия перестает быть просто идеей и превращается в ощутимую реальность.

Но космическое осознание всего сущего основывается на познании через отождествление; ибо универсальный Дух знает себя как «Я» всего, знает всё как себя и в себе, воспринимает всю природу как часть своей природы. Он един со всем, что он содержит, и знает всё благодаря этой тождественности и непосредственному включению в себя каждой вещи; ибо, с одной стороны, он тождествен со всем, а с другой – превосходит всё, и хотя с точки зрения тождественности существует единство и абсолютное знание, с точки зрения превосходства существует всеохватность и проникновение, всеобъемлющее постижение каждой вещи и всех вещей и внутреннее восприятие и видение каждой вещи и всех вещей. Ибо космический Дух больше того, в чем он пребывает, больше всего сущего; следовательно, в его видении себя и видении мира присутствует способность отстранения, позволяющая космическому сознанию не ограничивать себя существами и объектами, в которых оно пребывает: оно пребывает в них как всепроникающий дух и сила; все возникающие формы индивидуализации присущи только личностям или объектам и никак не связывают космическое Бытие. Оно становится каждой вещью, сохраняя при этом свое более обширное и всеобъемлющее существование. Это приводит к тому, что в безграничной универсальной тождественности появляются тождественности более низкого порядка; ибо любое изолированное сознание, существующее в космическом сознании или составляющее его часть, должно опираться на эту двойную тождественность и не противоречить ей. Если возникает потребность в отходе назад и в познании через разделение и последующий контакт, это разделение и этот контакт всё равно происходят без нарушения тождественности; ибо охватываемый объект является частью «я» того, что его охватывает. И только когда возникает более глубокое разделение, тождественность скрывает себя и порождает познание более низкого порядка – непосредственное или опосредованное, – не ведающее о своем источнике; и всё же всплески или волны непосредственного или опосредованного познания всегда порождаются океаном тождественности.