Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – II

Поскольку такова сущностная природа Неведения и практическая истина феноменально, а не реально разделяющей, ограничивающей и обособляющей сознательной энергии (настолько погруженной в свои труды, что это приводит к полному забвению ею своей подлинной и интегральной сути), мы можем ответить на вопрос, где, как и почему возникает это движение. Причины Неведения и его необходимость становятся достаточно ясны, как только мы понимаем, что без него задача, стоящая перед проявленным миром, оказалась бы либо совсем, либо частично невыполнимой, либо решалась бы не так, как нужно, не так, как она решается сейчас. Каждая из многочисленных сторон Неведения по-своему необходима, являясь аспектом одной общей необходимости. Человек, живя в своем вневременном существе, не смог бы броситься в поток Времени и оказаться настолько подчиненным его последовательному течению от момента к моменту, насколько это свойственно ему в его земной жизни. Живя в своем сверхсознательном или сублиминальном «я», он бы не смог выстроить те отношения с окружающим миром, которые он выстраивает и перестраивает, опираясь на свой индивидуальный ум, или же ему пришлось бы делать это совершенно по-другому. Живя в универсальном «я», а не в изолированном эгоистическом сознании, он не смог бы стать обособленным работником, личностью, воспринимающей себя как единственный или главный центр и точку отсчета, то есть он не привнес бы в мировые процессы то, что приходит с чувством эго. Он вынужден облачаться во временное психологическое, эгоистическое неведение для того, чтобы защитить себя от сияния бесконечного и широты универсального и сформировать, укрывшись за стенами этой крепости, свою временную индивидуальность в космосе. Он вынужден жить так, словно в его распоряжении есть только его текущая жизнь, не ведая о своем бесконечном прошлом и своем будущем: ибо, если бы ему было известно прошлое, он не смог бы выстроить свои нынешние отношения со своим окружением так, как это предназначено для этой конкретной жизни; его знание было бы слишком велико для него, оно неизбежно изменило бы весь дух, характер и форму его деятельности. Он вынужден жить в уме, поглощенном этой телесной жизнью, а не в Сверхразуме; ибо, в противном случае, все эти защитные стены неведения, созданные ограничивающей, разделяющей, дифференцирующей силой ума, не были бы построены или стали бы слишком тонкими и прозрачными для решения стоящей перед ним задачи.