Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – II

Тогда, если зло и ложь являются естественными продуктами Бессознательного, спонтанными результатами развития из него жизни и ума в условиях Неведения, мы должны выяснить, как они возникают, от чего зависит их существование и как от них можно избавиться. В поверхностном развитии ментального и витального сознания из Бессознательного нужно обнаружить процесс, благодаря которому возникают эти феномены. И здесь можно выделить два главных фактора, которые в первую очередь и обусловливают одновременное появление лжи и зла. Во-первых, есть всё ещё скрытые и не проявленные сознание и сила исконного знания, лежащие в основании, а над ними – слой того, что может быть названо недетерминированной или же не полностью оформленной субстанцией витального и физического сознания; развивающемуся уму приходится прокладывать свой путь через этот темный и неподатливый слой и пытаться утвердить в нем свою власть, пользуясь уже не исконным, а опосредованным знанием, поскольку эта субстанция всё ещё полна неведения и в значительной степени отягощена и окутана бессознательностью Материи. Во-вторых, это развитие происходит в изолированной форме жизни, которой приходится самоутверждаться, противостоя принципу неодушевленной материальной инерции и ее постоянному тяготению к дезинтеграции и распаду, а также повторному погружению в неодушевленную изначальную Бессознательность. К тому же эта изолированная витальная форма, опирающаяся только на ограниченный принцип взаимодействия и взаимосвязи, вынуждена также самоутверждаться, противостоя внешнему миру, который, если и не враждебен ее существованию, то полон опасностей и в котором она, чтобы выжить, должна найти свою нишу, отвоевать жизненное пространство, распространять свое влияние и размножаться. Появление в этих условиях сознания приводит к формированию самоутверждающейся витальной и физической личности, формации, сконструированной Природой из жизни и материи и скрывающей за собой истинную психическую или духовную личность, для которой Природа и создает эти внешние средства выражения. С развитием ума эта витальная и материальная личность приобретает более развитую форму постоянно самоутверждающегося ментального, витального и физического эго. Нынешний характер нашего поверхностного сознания и типа существования, нашей внешней природы сформировался под воздействием этих двух изначальных и фундаментальных факторов эволюционного проявления.

Первое появление сознания кажется чудом, способностью, чуждой Материи – которая необъяснимо возникает в мире бессознательной Природы и медленно и с трудом развивается. Знание приобретается, если так можно выразиться, из ничего, усваивается, растет, накапливается преходящим невежественным созданием, в котором при рождении оно полностью отсутствует или же присутствует, но не в виде знания, а лишь как унаследованная способность познавать, зависящая от стадии развития этого медленно обучающегося невежества. Можно было бы предположить, что сознание просто является изначальной Бессознательностью, механически записывающей факты существования на поверхности мозговых клеток, которые, рефлекторно реагируя или откликаясь на внешние воздействия, спонтанно считывают запись и диктуют ответ; запись и рефлекторное реагирование вместе и составляют то, что напоминает сознание. Но это, конечно, не вся истина, ибо данный механизм может объяснить восприятие и механическую деятельность, хотя непонятно, как бессознательная запись и бессознательный отклик могут превратиться в сознательное восприятие и сознательное ощущение мира и себя, – но он фактически никак не объясняет формирование идей, воображение, концептуальное мышление, свободное обращение интеллекта с рассматриваемыми фактами. Развитие сознания и знания невозможно объяснить, если не предположить, что в вещах присутствует скрытое сознание со своими изначально присущими и постепенно проявляющимися способностями. Более того, феномены животной жизни и деятельность возникшего в жизни ума вынуждают нас прийти к выводу, что в этом скрытом сознании присутствует глубинное Знание или познавательная способность, которая, в силу неизбежного витального взаимодействия со средой, начинает обнаруживаться и становится всё более и более выраженной.