Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

Всё наше существо тайно и неутолимо жаждет высшего и тотального восторга существования, но эта жажда принимает искаженные формы из-за разобщенности наших природных частей и противоречивости их устремлений и омрачается из-за их неспособности воспринять и ощутить что-то большее, нежели внешнее наслаждение. На уровне телесного сознания эта жажда принимает форму потребности в физическом счастье, на уровне витальных частей становится стремлением к витальному счастью, беспокойным и острым желанием разного рода радостей и наслаждений и всевозможных непредвиденных удовольствий; на уровне ума она превращается в готовность воспринимать любые формы ментального восторга; на более высоком уровне она проявляется в виде стремления духовного ума к покою и божественному экстазу. Эта тенденция основывается на истине существования; ибо Ананда является глубочайшей сущностью Брахмана, это высшая природа вездесущей Реальности. Сам Сверхразум на каждом нисходящем уровне проявления порождается Анандой, а предпринимая эволюционное восхождение, сливается с Анандой. При слиянии он, конечно же, не исчезает и не утрачивает силу, а скрыто пребывает в ней, оставаясь неотделимым от истоков сознания и самореализующейся силы Блаженства Бытия. В процессе инволюционного нисхождения, как и в процессе эволюционного возвращения Сверхразум поддерживается изначальным Восторгом Существования и опирается на него в каждом своем действии, как на некую фундаментальную первооснову; ибо мы можем сказать, что из могуществ Духа Сознание является его родителем, а Ананда – порождающим его духовным лоном и питающим источником, к которому он возносит душу, возвращающуюся в царство Духа. Следующим этапом восходящего супраментального проявления и его кульминационной фазой станет проявление Блаженства Брахмана: эволюция существа гнозиса сменится эволюцией существа блаженства; следствием воплощения гностического существования станет воплощение экстатического существования. Некий элемент Ананды, как обязательное и сокровенное качество супраментального самовосприятия, всегда будет присутствовать в гностическом бытии, в гностической жизни. Первым фундаментальным достижением души, освободившейся из тенет Неведения, становится мир, покой, тишина и безмятежность Вечного и Бесконечного; но в процессе духовного восхождения, ведущего к высочайшим могуществам и более великому творению, этот покой освобождения превращается в блаженство, обусловленное совершенным восприятием и переживанием вечного восторга, в блаженство Вечного и Бесконечного. Эта Ананда станет универсальным восторгом, присущим гностическому сознанию, и будет нарастать по мере развития гностической природы.