Светски ориентированная этика делает акцент на взаимосвязи сущего и должного в самой – земной – жизни, не знающей вечности, как таковой. Проблема смысла жизни – пограничная, по своей сути, оказывается здесь разорванной, так как вечность «выносится за скобки» бытия. Между тем, смысл жизни раскрывается в воплощенности вечного во временном, абсолютного в относительном, но и, наоборот, временного, относительного в абсолютном и вечном. Как «сыр являет сущность молока» (С.Дали), так смысл являет сущность жизни. Получение этого «сыра» – задача практическая, и ее решение для этики означает не только знание «технологии», но постижение того «молока», которое дано изначально. Технологию можно изобрести, молоко – нет, если, конечно, речь не идет о молоке искусственном.
Жизнь, как сказал Р.У.Эмерсон, – это «вечность в миниатюре». Ухватить эту вечность, не выходя за пределы «миниатюры», невозможно, полагает религиозная мысль, а светски ориентированная считает невозможным сам выход за эти пределы.
Человеку оказывается суждено иметь два смысла: временный и вечный, совместимые только в вере, что смысл на самом деле один. Вера, поэтому, оказывается высшим, в смысле окончательности, родом познания смысла жизни. Разум же оправдан интенсивностью мышления, необходимостью анализа и синтеза разнообразных концептов жизни, смысло– и целеориентаций, смысловых практик, составляющих не только формально-структурные характеристики, но и само «тело» культуры.
Отсюда, вечной будет и потребность в философии, которая в большей степени, чем религия, является делом самого человека и предметом его ответственности.
Если человеческая культура «может быть интерпретирована как сложноорганизованная система надбиологических программ человеческой жизнедеятельности (деятельности, поведения и общения людей)»,837
то философия исследует и создает основания, обеспечивающие системную целостность культуры: фундаментальные жизненные смыслы и ценности.Мировоззренческие универсалии, или универсалии культуры являют собой несколько уровней смысла: «– общечеловеческий… фиксирующий основания любого человеческого бытия; уровень смыслов, выражающий особенности той или иной культуры соответствующей исторической эпохи; и, наконец, уровень, выражающий личностные и социальногрупповые ориентации универсалий культуры…».838
Философия, по словам В.С.Степина, осуществляет рефлексию над этими фундаментальными универсалиями культуры, и, в случае необходимости в эпоху ломки ориентиров жизни, вместо старых жизненных смыслов изобретает новые.839
Можно сказать от себя, что философия, подобно аппарату искусственного кровообращения, «очищает кровь» культуры, и не на уровне поля ее значений, а на уровне смыслов, подготавливая, тем самым, кардинальные изменения социальной жизни. На уровне социума это осуществляется посредством выработки и формулирования новой мировоззренческой парадигмы, идеологии, «национальной идеи».
На уровне индивида это выражается в осмыслении и переосмысливании им его собственной жизни.
С первой задачей – на уровне социума – философия справляется больше « в постфактуме», когда изменения уже произошли, «вызов эпохи» уже прозвучал. Отсюда понятен призыв усилить прогностические функции философии, заблаговременно «генерировать новые мировоззренческие смыслы и те самым вносить мутации в культуру, подготавливая кардинальные изменения социальной жизни».840
С уровнем индивидуальных смыслов дело обстоит еще хуже, и здесь дезориентация связана с вечным несовпадением общечеловеческого и социально-партикулярного (этнокультурного, стратификационного) в содержании и оценке культурных концептов. (Опять мы вынуждены говорить об абсолютном и относительном, вечном и временном).
Отвечать на все вызовы эпохи, значит, вставать на сторону временного и относительного, ибо где гарантии, что эти вызовы относятся (направлены) не к сегодня, не к нынешнему положению, а к вечности? Быть современным – не означает предавать вечное, а постоянно утверждать его абсолютную силу. Философия, как говорили великие немцы – классики, – призвана быть «критической совестью культуры». Совесть – стрелка компаса, всегда устремленная к добру, к «северу», куда стягиваются магнитные линии поля Земли. Никакие «вызовы эпохи» не переменят этого направления, если не считать, конечно, «вызовом» требование оставаться самим собой, то есть человеком.