Читаем Собрание народных песен полностью

Под Конотоповым было городом,За рекою было Переправою,Не черные вороны слетались, —Татары поганые засвистали и захатхали,И захватили, заполонили боярина Семена Романовича,По прозванию Пожарскаго,Воеводу Московского;Сковали скорыя ноги в железы немецкия,Связали белыя руки петлями шелковыми,Очи ясныя завязали камкою хрущатою,Повезли боярина ко тому царю КрымскомуКо ево шатру белому.Как взговорит Крымской царь, деревенской шишимора:— Вор, ой еси ты, боярин князь Семен Романович!Послужи ты мне верою-правдою,
Как царю к белому. —Взговорит князь Семен Романович:— Как у меня были скоро ноги не связаныИ белыя руки не скованыя,Как была у молодца в руках сабля вострая,Послужил я тебе верою и правдою —Над твоею шеею толстою! —Как возговорит Крымский царь,Деревенский шишимора-вор:— Повезите боярина в чистыя поля,Изрубите боярина на мелкия части, на куски пирожные,Размечите морешма по чистому полю!

242

«Ох ты, батюшка, светел месяц…»

Ох ты, батюшка, светел месяц,
Что ты светишь не по-старому,Как во матушке в каменно́й Москве,Во соборе во Успенском,Молодой солдат на часах стоит,На часах стоит, богу молится,К сырой земле преклоняючи,Тебя, царь, вспоминаючи.И ты встань-проспись, православный царь,Православный царь, Петр Федорович!Как твоя сила собрана стоит,Собрана стоит, дожидается,Млад полковничек надругается…

243

«Поссорились-побранились два боярина…»

Поссорились-побранились два боярина,
Поссорился Голицын со Прозоровым:— Уж ты с… сын, каналья, ты Прозоров генерал!То не ваше-то пропало — государево:Золотой казны затратил, — да и сметы нет! —Да с вечера нам, солдатушки, приказ отда́н,Чтобы ружьи были чисты, тесаки были востры́,Протупеи с перевя́зом были вы́белены,Как и пушечки-бунтареи были пу́качены[50].Уж мы первую бомбу бросили — не добросили,Мы другую бомбу бросили — перебросили,Уж мы третью бомбу бросили, — Кистри́н-город зажгли:Как кистри́нские буватели заплакали — пошли!

244

«Во двенадцатом году…»

Во двенадцатом году
Объявил француз войну.Объявил француз войнуВ славном городе Данскаем.Мы под Данскаем стояли,Много нужды и горя приняли,Всё приказа мы ждали.Мы дождалися приказуВо семом часу ночи,Во семом часу темной ночи.Закричали: всем во фрунт!Повелитель с нами был —Сам царевич Константин.Господа-ли вы, наши бояры,Всё полковнички мои…[51]

245

«Разорена путь-дороженька…»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука