Читаем Собрание народных песен полностью

За Доном, ДономБелая рыба играла.По бережку перья слалаИ сама себе дивовалась.Что хорошо слала.Настасьин батюшкаКо обедне выходилИ становился он на приходе,И глянет по народу:И все девушки у винцах,На мою Настасью белая илма[56] пала,Белая сниговаяИ виковая.

253

«Не разливайся, мой тихой Дунай…»

Не разливайся, мой тихой Дунай,Не пущай ручья в чистое поле.Случилось мимо Даниле ехать,Стягнул ланюшку плеточкою;Как взговорит ему белая лань:
— Не стегай миня, Данила, плеточкою,Е в’кое время я гожусь тебе:Станешь жениться, на свадьбу приду,И всех твоих гостей развеселю;Лучше всех Настасьюшка.

254

«Не мечись, рыба-щука, не мечися…»

Не мечись, рыба-щука, не мечися,Хотят тебя, рыба-щука, изловити,На двенадцать штук разрубити,На двенадцать блюд становити,На двенадцать столов становити.Догадайся, Данила, догадайся,Не пущай свою Настасью за ворота.Зеновские ребята воровати:Хотят твою Настасью поймати,И хотят они её целоватиЧерез три платья парчевые,Через три ченцы золотые,Через низаное ожерелье.
— Догадался, ребятушки, догадался,Догадался, товарищи, догадался!

255

«По сеням, по сенюшкам…»

Плясальная-самодерга

По сеням, по сенюшкам,По новым да по новеньким,Там ходила, выгуливалаМолодая боярыняНастасья Семеновна.’На будила, выбуживалаСвоево друга милого,Данилу Микитьевича:— Ты устань, проснись, милой друг,Пробудись, отеческой сын!Оторвался твой ворон коньОт тово столба точенова,От колечка серебрянаво;Поломал он все вишенье,И калинушку с малинушкою,
Черную ягоду со смородиною.— Не печалься, мой милой друг,Данила Микитьевич[57],Поживем, поживем мы с тобой,Наживем, наживем мы с тобойМы зеленый сад,И калинушку с малинушкою,Черну ягоду смородиною.

256

«На дубчику два голубчика…»

На дубчикуДва голубчикаИ целуются,Милуются,Сизыми крыльями обнимаются,Сизым перушком утираются.На ева тереме,На ева высокомСидит ДанилаС Настасьею;
Целуются, милуются,Белыми ручками обнимаются,Шелковым платкомУтираются:— Ана друг ты мой, Настасьюшка,Я не смею тебе,Друг, слово, промолвить.Я хочу ехатьВо иной городТорги торговать,Деушек закупать.Я куплю тебеНа трех деушек:Первую деушку —Постелюшку слать,Другую деушку —За дитей ходить,А третью деушку —Возголовье класть.

257

«Травушка, муравушка, лазоревой цветок!..»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука