Читаем Собрание народных песен полностью

Разорена путь-дороженькаОт Можая до Москвы.Разорил-то путь-дороженькуНеприятель вор-француз;Разоривши путь-дороженьку,Во свою землю пошел,Во свою землю пошел,Ко Парижу подошел.Ты, Париж мой, Парижечек,Париж — славный городок!Пославнее Парижочку распрекрасная жизнь Москва,Всей России красота,Государю честь, хвала.

246

ДЕВИЦА ОТРАВИЛА МОЛОДЦА

Как у нас было в зеленом саду,
Под грушею, под зеленою,Под яблоней, под кудрявою,Стругал стружки добрый молодец,Подбирала стружки красная девушка,Брамши стружки, она костер клала и змею пекла,Пепел сбила, зелье делала,Настойку делала в зеленом вине:Ждала в гости себе друга милого, братца родимаво.Едит брат, что сокол летит,А к нему сестра, что змея сипит,Встретила брата среди двора,Чару зелена вина наливала она:— Выпей, братец, чару моего зелена вина!— Выпей, сестрица, поперед сама.— Пила, братец, тебя дожидаючи,Свою участь проклинаючи. —
Капнула каплю коню на гриву,У коня грива загоралася,Уста брата кровью запекалися,Успел брат только сестре сказать:— Умела, сестра, ты извести меня,Умей схоронить брата!Схорони меня между трех дорог,В головах поставь поклонный крест,В ногах привяжи ворона коня,Обсей меня цветочками.Стар пойдет — богу помолится,Млад пойдет — на коне наездится,А девушки пойдут — нагуляются.Вечор ко мне милый пришел:— Ты ходи, мой друг, теперь смелей:Извела я твоего недруга, своего брата родимого.
— Когда ж ты извела брата своего,Немудрено ж тебе и меня известь,Оставайся ты, друг, теперь одна.При том девушка слезна плакала:— Извела я брата своего родногоИ лишилася своего друга милого.

247

ДЕВИЦА ОТРАВИЛА МОЛОДЦА

Я ходила, я гуляла по сыром бору,Уж я рыла, я копала злые корешки,Я, парымши, накопамши, на Дунай пошла,Уж я мыла злые коренья бело на бело,Я крошила злые коренья дробно на дробно,Я варила злые коренья в меду, в патоке,Напоила, накормила своево друга милова,Напоемши, накормемши, стала спрашивати:
— Каково же ти, друг сердечный, на ретивом сердцу?— Уразумела, раскрасавка, напоить, накормить,Уразумей же ты, разбестия, схоронить мине!Схороните мине, братцы, между трех дорог,Между Тульской, между Курской, на щот Киевской;В головах мини поставьте ворона коня,У ногах мини поставьте ворона коня[52],У руках то мене дайте: во правую ручку,Во правую ручку — мой булатной нож,У левую руку дайте звончаты гусли;Кто не идет, не едит — богу молится,На булатный нож взглянет — приужашнется,Звончаты гусли возмут — наиграются,На ворона то коня сядут — накатаются!

248

БРАТЬЯ-РАЗБОЙНИКИ И СЕСТРА

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука