Читаем Собрание народных песен полностью

Ты взойди-ка, взойди, солнце красное,Над горою ты взойди, над высокою,Над дубравушкою взойди, над зеленою,Обогрей ты нас, добрых молодцов,Добрых молодцов, все воров-разбойников,Солдат бедных, рекрут беглых.Протекла тут река, речка быстрая,Как на этой на реке плывет лодочка,Изукрашена эта лодочка все ворами-разбойниками,На корме сидит атаман с веслом,На мысу сидит есаул с ружьем.Среди лодочки стоит бел шатер,Под шатром стоит дубовый стол,За столом сидит красна девица,
Есаулова сестра ро́дная,Атаманова полюбовница,Перед ней стоит золота казна.— Нехороший мне сегодня привиделся сон,Как с правой-то с ручки спал золот перстень,Из левого из уха золота серьга, —Есаулу-то быть застреленному,Атаману-то быть повешенномуВо чистом поле на трех столбиках,На трех столбиках на дубовыих,На трех петелках на шелковыих.

279

«Ах, вы, горы, горы крутые!..»

Ах, вы, горы, горы крутые!
Нечево-то горы, горы не породили,Породили-та горы бел горючь ли камень.С под камушка течет речка быстрая,Из-под этой речушки ростет част ракитов куст.Как на кустике сидит млад сизой орел,Во когтях-то держи́т чернова ворона,Чернаво ворона — ище свава недруга;Он и бить яво не бьет, только спрашиваёт:— Ты игде, ворон, был, где, черной, погуливал?— Уж я был ли побывал, был на дику степе,На дикой-ли степе, на Саратовской.Уж я видел диво, дивное́:Там лежит-то тело, тело белое,Тело белое лежит, солдатское.
Да нихто ко телу, ко телу не приступится.Солеталися к нему, к телу приступилисяДа три ластушки, да три все косатые:Да первая ластушка — ево родная матушка,Как другая ластушка — ево родная сестра,Как и третья ластушка — ево молодая жена.Где мать плачет, река пошла,Где сестра плачет, тут колодези,Где жена плачет, там роса пала.

280

«Я ишёл, молодец, дорогою…»

Я ишёл, молодец, дорогою,Запала молодца долгая ночь;И где ж молодцу ночевать будет?
Ночевать молодцу во сыром бору,Во сыром бору, под сосною,Под сосною, под зеленою;Постелюшка — ковыл-трава,В изголовьице — корешки,Одеяльице — темная ночь,Темная ночь, осенняя;Я лежу, молодец, послушаю,Не шумит ли зелена сосна,Не тужит ли молода жена,Не горюет ли родная матушка,Молода жена с малыми детушками,С малыми детушками, с малолетными?

281

«Долина ль ты моя, долина широкая!..»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука