Читаем Собрание народных песен полностью

Долина ль ты моя, долина широкая!На долинушке куст малинушки выростает,Как во кустике соловей поет,Он поет-то, поет, громко свищет:Во неволюшке добрый молодец слезно плачет,Во слезах-то, слезах письмо пишет:«Растоскуйся ж, моя сударушка, разгорюйся,Что я сам по тибе стосковался;После батюшки оставался я малешунек,Родной матушки — сиротинушкою».— Как на хто ж те, сироту, воспоил, воскормил?— Воспоил, воскормил сиротину православный мир.— Как на хто ж тебе, сиротинушку, повымолил?— Как повымала сиротинушку матка Волга-река!
— Как на хто ж те, сиротинушка, возлелеяли?— Возлелеяла молодца матка Волга-река!— Как на хто ж те, сиротинушка, повыкачали?— Как повыкачала сиротинушка легкая лоточка?

282

«Как отдал меня батюшка замуж…»

Как отдал меня батюшка замужОн далече-далече в иной город,Он в иной город замуж за солдата,Как солдатская горькая женитьба:Ни одной ночки дома не ночуить,А когда и ночуить, всю ночь протаскуить,Он из горинки в горинку проходит,На московскую дорожиньку присмотрит:
Ох, нейдут ли солдаты новобранцы?Ох, как старые солдаты идут-пляшут,Молодые новобранцы горько плачут.— Вы не плачьте, солдаты новобранцы!— Ой, как же нам, братцы, не плакать:Наши домики новые запустели,Молодые наши жены завдовели,Малые детушки наши осиротели,Батюшка с матушкой наши остарели.

283

«Погляди-ткась, мил, в окошечко…»

Погляди-ткась, мил, в окошечко,В хрустальное стеколушко,Как у нас на дворе непогодушка,
В красной девке зазнобушка;Зазнобил девку детинушка,Зазнобемши, — он в поход пошел,Он в поход пошел во ины земли,Во ины земли, в турецкие,В турецкие, во шведские.

284

«Ты, поляна ль моя, полянушка…»

Ты, поляна ль моя, полянушка,Ты, поляна ль моя широкая!Заросла ль, моя полянушка,Ты травой муравой шелковою;Да на ту траву роса пала,Роса-то пала стюденая,
Да стюденая, ядреная;Как на деушку тоска пала,Тоска пала с кручиною;Сокрушил девку детинушка,Да детинушка солдатской сын;Сокрушёмши, он во поход пошел,Во поход пошел в ины земли,В ины земли, в турецкие,В турецкие, во шведские.

ПЕСНИ, ЗАПИСАННЫЕ М. П. ПОГОДИНЫМ В ТУЛЬСКОЙ ГУБЕРНИИ

ЭПИЧЕСКАЯ ПОЭЗИЯ

285

БРАТЬЯ-РАЗБОЙНИКИ И СЕСТРА

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука