Читаем Собрание народных песен полностью

Мы, бывалоца, были богатые,Имели у себя пять коров да девять лошадей.Одна корова бура,А другая дура,А третья пестра,А цетверта востра,А пятая-та вовсе безумна.Эта пестраДоила с мостуВёдер по стуИ то мы никогда не хлебали молока,А все хлебали квас с водой,И то бы лошадей водилиНа реку поить,И то у нас оцинь лошади были справныя,Но никак с ними сладить одному поить,То мы их водили по шестера:Цетери-та под бока ведут,А пятой в поводу ведет,
А шестой с дубинкой идет.Есть — како пустить ее без хомута,Да напороть ли бокаПо цетыре кнута,То она маненько с горки побежит.Имели мы у себя достаток велик,И мы лавки соималиДа пец-ту с полатими засевали.И потому хлеба уродились очень хороши:Колос от колосу —Не слышно голосу,А сноп от снопа —День е́зду,Потом мы поедимНа деветиромИ вдрук привезем мы с пеци сотоюИ склали мы копнуНа пешныем столбе,И тут она у нас маненько свалилась.
И была у нас больша ложка,И мы ей копну подперли.И завелась в копне мышь,И был у нас чорный большой кот,И, взявши копну, и свалил в лохань.И мы таскали рожь сухую на хлебы,А мокрую — на солоду,И сварили два пива:Одно-то, как вода, густое,А другое-то пожиже,Есть — как ковшик поднести,Еще же бы дубинкой поплести,То ты и до дому не дойдешь.

277

«Уж как шли казаки из Азова…»

Уж как шли казаки из Азова,Как навстречу им попались стары бабы,Старые бабы, наши други, старые бабы.Казаки бабам загадку загадали.
Загадали, наши други, загадали:— Уж как что таково,На Руси у нас давно,Сверху зелено,Посередь красно,С конца востро,В землю вросло,Отгадайте!Отгадайте, наши други, отгадайте! —Стары бабы не умеют их загадки разгадати.Уж как шли казаки из Азова,А навстречу им попались всё молодки,Всё молодки, наши други, всё молодки.Казаки им загадку загадали,Загадали, наши други, загадали:— Уж как что таково,На Руси у нас давно,Сверху зелено,Посерёд красно,
С конца востро,В землю вросло,Отгадайте! —А молодки не умеют их загадки разгадати.Уж как шли казаки из Азова,А навстречу им попались красны девки,Красны девки, наши други, красны девки.Казаки девкам загадку загадали,Загадали, наши други, загадали:— Уж как что таково,На Руси у нас давно,Сверху зелено,Посередь красно,С конца востро,В землю вросло,Отгадайте! —Красны девки их загадку отгадали:«Это — свекла», — казакам они сказали.

278

«Ты взойди-ка, взойди, солнце красное…»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука