Читаем Собрание народных песен полностью

318

«Што за речкой была за Невою…»

Што за речкой была за Невою,За Невою был я с переправаю.Ни кавыль-трава ва поли шаталаса,Што шатал-качал удал добрый моладец.Он ни сам зашел, ни сваёй ахотаю,Завяла ево, моладца, ниволюшка,Яво нужда крайния, жизнь наша баярская,Жизнь наша боярская, ишо служба царская.Служба царская, жизнь наша солдатская —Ишо царя белава, ишо Петра Первава.

319

«В нас за речкою право за Нивагаю…»

В нас за речкою право за НивагаюНи кавыль-травка в поли зашаталаса,Што ни добрай моладец загулялся,Ён ни волею, права все йяхотаю.Воля барская, служба царская,Царя белава Пятра Первава.Што в полюшку белы сняжки выпали,Што па этим снежкам шли нивольнички.Шли нивольнички, музыканчички.

320

«Эх, да как задумали солдат набирати…»

Эх, да как задумали солдат набирати,
Уж немного тысяч — сорок и четыре,Сорок и четыре — казаченки молодые!Дак как погнали солдат до Полтавы:Вперед едут да все генералы,А по бокам едут да все капитаны,А позади едут да все с барабанами;Бьют, выбивают, горе утешают,Молодым солдатам жалоб не задавают.Эх, да как погнали солдат до Полтавы,Их заставили и рыть, и копати.Видно, нам же, братья, усем пропадати.Не будет знати ни отец, ни мати,Ни отец, ни мати, ни радна радина,
Ни радна радна, жена молодая!

321

«Кулик куликует…»

Кулик куликует,Ни молоденький князь Голицын по лужку гуляет,Йон ни один князь гуляет, с своими полками,Со любезными сы полками, больше с козаками.Да он думает, князь, гадает, про все размышляет:Вот и где князю Голицыну во Москву проехать?Вот и полем князю ехать — полем было пыльно,Вот и лесом князю ехать — ему было страшно,Вот и полем ехать князю, полем — да все былья[71],Вот Москвою ехать князю, ему было стыдно.
Отчего же князю стыдно? Что первый изменщик!Вот и ехал князь Голицын улицей Тверскою,Да все улицей Тверскойю, слободой Ямскою,Слободою все Ямскою к новому собору.Йон скидает, князь Голицын, шапочку соболью,Шапочку соболью несет он с собою.Йон снял, князь Голицын, стал богу молиться,Вот и богу князь помолился да всем поклонился:— Уж ты здравствуй, царь-государь, со своей царицей!Уж ты жалуй, царь, господ разными чинами,А меня, князя Голицина, малым городочком,Да вот малым городочком, славным Ярославлем.

322

«Эх, да ни кулик-ат, братцы, во чистом поле куликаить…»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука