Читаем Собрание народных песен полностью

Эх, да ни кулик-ат, братцы, во чистом поле куликаить;Ох, ажна молодой князь Голицын по лужкам гуляить,Ён гуляить-разъизжаить на вороном кони.Ни один князь гуляить — с своими с полками,Што с сваими са полками — с донскими казаками.Вот он думаить-гадаить, где жа пройтить-проехать:Естьли лугом князю ехать — лугом очень мокро,Естьли лесом князю ехать — лесом очень темно,Вот и полям князю ехать — полем чернапыльно,Что Москвою князю ехать — Москвой очень стыдно.Вот он крался, князь, пробирался улицай Тверскою,Што и улицай Тверскою, Охотнаим рядом.
Подъезжаить князь Голицын близка ка сабору,Скидоваить князь Голицын шапочку соболью.Вот он богу-то молился на все три сторонки,На четвертую сторонку царю пакланился:— Здравствуй, царь-государь, с своими с полками!

323

«Ю нас только вы балоти кулик куликаи…»

Ю нас только вы балоти кулик куликаи,Вот наш-то князь Голицын сы палком гуляи.Думал, думал князь Голицын, думал, где проехать:Толькя лесом — толькя князю ехать лесом очень тёмна,Толькя полим князю ехать — полём очинь пыльна,
Вот Масквою князю ехать — Масквою очень стыдна.Толькя ехал князь Галицын, ехал все праулками,Все правулками, закавулками низка в Москву въехать.Подъязжаить князь Голицын кы церкви, кы сабору,Он скинаеть, князь Голицын, он шапку саболью.Ён богу, богу помолился, низко поклонился,Низкя, низкя толькя покланилса, йюпал на коленка.— Юж чем, государь-царь, чем жа нас пожалуишь?— Я пожалую тибе, князь Голицын, мелким деревнями,Мелким деревнями, новыми городами.Ани тёсом не облажены, нёбом они накрыты!

324

«Собирался-то большой барин…»

Собирался-то большой барин,Он со тем ли войском со Российским,Что на Шведску на границу.Не дошедши он границы, становился,Становился в чистом поле при долине,Российским войском поле изуставил,Российскими знаменами поле изукрасил.Как увидел шведский король:— Чтой-то в поле все за люди?Ни торгом приехали они торговати,Или нашему городу глядети? —
Что приходили только и силы,Что ни люты звери проревели, —Что чугунныя ядры прогремели;Сходилися туто и двои силы,Что шибкие громы гремели,Что не люты звери проревели, —Прогремели чугунные ядры;Что между их протекали реки, —Протекали реки, реки кровавые;Что и силы полягло, — что и сметы нету.

325

ГРАФ ЧЕРНЫШОВ В ПЛЕНУ

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука