Читаем Собрание народных песен полностью

За Кистринскими воротамиТут стояла нова горница,По-российски темна темница.Как во этой темной темницыПосажен тут был нивольничик,Что нивольничик росейской граф,Чернышов Захар Григорьевич.Он ни год сидел, ни два года,А сидел ровно тридцать три года.Отростил он себе рыжу бородуДо шелковаго до поясу,Русыя кудри до могучих плеч.Он сидел, бедный, посиживал,
Головой буйной покачивал.— Голова ль моя, головушка,Голова ль моя победная,Што победна, безотецкая,Безотецкая, молодецкая!Ох, талан ли мой, талан такой:Ни в роду ли мне написано,Ни к смерти ли приговорен я! —Как случилось прусу ехати:— Ох ты, гой еси, прусско́й король,Прикажи, сударь, поить-кормить,Прикажи, сударь, на волю выпустить!

326

«Уж ты батюшка, светел месяц…»

Уж ты батюшка, светел месяц,Что же ходишь понизёшуньку?Что жа ты светишь помалёхоньку?Не по-старому, не по-прежнему?В новом городе во СмоленскомуСтоят вереи точеные,Все точеные, раскрашенныи.Дли верей стоит молодой солдат,Молодой солдат, полковой серьжант.Он не так стоит, слезно плачетца,Он ни так плачет, что река льетца:— Подымитесь, ветры буйные,Разнесите все желты пески.
Распахнися, шелкава парча,Разломися, гробова доска,Подымися, наша матушка,Милосердная государыня,Катерина Алексеевна!Без тебя нам жить похужело,Всему царству почежелелоПри твоем сыну любезному,Что при Павлу при Петровичу:Он загнал силу во Туретчину,Поморил смертью голодною,Познобил зимой холодною.

327

«Пишет султан турецкий…»

Пишет султан турецкий, пишет ко белому царю:— Ты отдай-кася, отдай, царь, землю, не то я тебя разорю,Разорю я да царя, разорю, всее землю отобью,Порасставлю я своих гарнадеров по всей матушке Москве,А сам я, салтан турецкой, в Межовьевом дворце!Как востужит царь, возгорюет, сам он ходя по граду:— Господа вы, купцы-енаралы, все помищички мои,Вы придумайте, пригадайте, вы подумайте-ка мне.Хочет, хочет вор салтан турецкий, хочет меня разорить.Как возговорил енарал Бабынин, за дубовым седя за столом:— Не тужи-ка, белый царь, ни об чем, не тужи, белый царь, ни об чем.Ты изделай-ка три года набору, набери-ка три полка солдат,Я пойду, я пойду, разорю я турецкого царя!

328

«Что ж это в каменной Москве за тревога?..»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука