Читаем Собрание народных песен полностью

Вдоль по речке, по реке,Вдоль по быстрой, широкойВсколыхалася волна —Подымалася война,Вся французская земля.В Москву-город увашли,Много дела сделали,Много крови пролили,Все за белого царя.У Платова казакаОбстрижена голова,Обобривши борода.Француз в гости к себе звал,
За дубовый стол сажал,Сладкой водки наливал,На подносе подносил:— Да ты выпей-ка, купец,Разудалый молодец!

332

«Через речку за реку взбушевалася волна…»

Через речку за реку взбушевалася волна,Взбушевалася волна — подымалася у нас война:Подымалась вся французская земля,Сквозь Россиюшку она прошла,Во Москву-город зашла.В Москве мало стояла, много штурму сделала,Кроволитья больше того пролила.

333

«Заплакали сенаторы все ясные очи…»

Заплакали сенаторы все ясные очи.Вы не плачьте, сенаторы, авось бог поможить!Пошли наши сенаторы во город Саратов.Во городе Саратове речушка Вохлушка,Как на этой на Вохлушке стоял вор-французик.Француз рано уставаить, жандара взбужаить:— Молодые жандарята, вы седлайте коней!Поедемте, жандарята, во чистое поле.Мы посмотрим-поглядимте российскую силу! —Стоит сила в три ряда, еще во четыре,Огонь горить, стрела летить, француз утекаить.

334

«Пареж ты мой, Парежок…»

Пареж ты мой, Парежок,Пареж славный городок!Не хвалися, не хвалися вор-хвранцуз,Есть получше, есть получше Парежа:Все в нас каменна Москва,Да она ж камнем, камнем выслана,Желтым, желтым пяском всыпана.

335

«Мы стояли на границе, мы ня думали ни об чем…»

Мы стояли на границе, мы ня думали ни об чем,Толькя думали, гадали — нам убратца хорошо,Нам убраться, вы паход скоро идтить.
Вы паход скоро мы пашли, к новой речки подошли;Нисчаслив этот перевозец, подымался с гор туман,Подымался с гор туман, француз силу забирал,Француз силу забирал, сорок пушик зарижал,Сорок пушик зарижал, путь-дорожку разорял.Разорил эту путь-дорожунькю неприятель, вор-француз.Разоримши путь-дорожку, он в свою землю жить пошел,Он пошел, он пошел, к новой речки подошел.Во свою землю нашел, кы Парижу подошел.Ты Париж мой, Парижок, Парыж славный городок!Есть получше, есть покраше Парижка —Белокаменна Москва.

336

«За Кубаном огни гарять, а по полю дымно…»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука