Читаем Собрание народных песен полностью

Завродился-то вор Засорушка, Засорин в городе Ростове,А теперича Засорушка, Засорин за Доном кочует.Он не один-то вор, Засорушка кочует — с братом Ковалевым.Вечеру поздно-позднешунько Засорин Яшка спать ложился,
По ютру рано Засорин Яшка подымался.Он сы травки, сы муравушки Засорин росой умывался,Он на восход красного солнушка Засорин, он богу милился,Что на все четыре сторонушки Засорин Яшка поклонился,Со Ростовом городочиком Засорин Яшка распростился:
— Ты прощай, прощай, Ростов, славный городочек, с частыми кобаками,Оставайся кочевать, подлый городочик, с красными рядами.Как по этим по рядочкам Засорин да Яшка гуляет.Он ко всякому замочику Засорин ключик подбирает,
Он и красныи товары, Засорин Яшка, выбирает.Он своему брату Ковалеву, Засорушка, товар отдавает.Он про то, вор Засорушка Засорин, он думу гадает,Он думушку все гадает, Засорушка, что никто не знает.Вор Засорушка, Засорин. Вдруг его поймали,
Вдруг его поймали, Засорина, кнутом наказали,Да кнутом наказали Засорушку, да и в Сибирь сослали.

339

КНЯЗЬ ВОЛКОНСКИЙ И ВАНЯ-КЛЮЧНИК

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука