Читаем Собрание народных песен полностью

Воспоил, воскормил отец сына,Воспоя, воскормя, ни взлюбил сыну,Невзлюбя сына, со двора сослал:— Ты поди-ка, сын, со двора долой!Ты спознай-ка, сын, чужую сторону,Чужу сторону, незнакомую!Как у молодца в него три сестры,Три сестры; три родимыя.Как большая сестра коня вывела.Как середняя — седло вынесла,Как меньшая сестра плетку подала.Она, подамши плетку, все заплакала,Во слезах братцу слово молвила:— Ты када ж, братец, к нам назад будешь?— Уж вы сестрицы мои, вы родимыя!
Вы подите-ка на сине море,Вы возьмите-ка песку желтого,Вы посейте-ко в саду батюшки.Да када песок взойдет, выростет,Я тогда ж, сестры, к вам назад буду.Как прошло братцу ровно десять лет,На десятый год сестры искать пошли:Как большая сестра — в море щукою,Как середня сестра — в поле соколом,Как меньшая сестра — в нёбо звёздою.Как большая сестра про братца не слышала,Как середняя сестра про братца слышала,Как меньшая сестра братца видела.

343

КАЗАК ЖЕНУ ГУБИЛ

— Вспомни, Донюшка, вспомни, душечка,
Про свово дружка — про Иванушку:Да как наш Иван по ночам гулял,По ночам гулял, по полуночам.Йон не один гулял — с красными с девками,С красными с девками, са елецкими.— Сударь-батюшка, сударь родненький!Усех девушек замуж вотдали;Одна Дунюшка оставалася.— Посиди, Доня, потерпи горя!— Сударь-батюшка, мне не терпится!Мне не терпится, замуж хочется,Замуж хочется — за Иванушку.Из-под камушка, камня белого.Из-под кустика, с-под ракитова,Там бежит речка, речка быстрая,
Речка быстрая, вода чистая.На той речушки девка мылася,Девка мылася, она белилася.Она, умывшись, набелившись, на гору взошла,На гору взошла, диво видела,Диво видела, дивовалася:Добрый молодец — он коня поил,Он коня поил, коня сивова,Коня сивова-сивогривова,Сивогривого, белкопытаго,Белкопытого, кругом кована.Конь воды не пьет, он копытом в землю бьет.Он копытом в землю бьет,Из копыта руда йдеть.Как и мой-то милой думу думаеть,Думу думаеть, думу крепкаю.
Да и как же вить мне быть,Как жену губить?Загублю жа я жену рано с вечера —Малы детушки спать уляжутца.Ко белу свету детки проснутца,Ны про матушку ны успросются:— Родный батюшка, игде матушка?— Уж вы, детушки, ваша матушка,Ваша матушка в новой горнице,В новой горнице богу молится.— Уж ты, батюшка, тама нетути!— Уж вы, детушки, вы, сиротушки,Ваша матушка убита лежит.

344

МОЛОДЕЦ И КОРОЛЕВНА

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука