Читаем Собрание народных песен полностью

— Сокалы, вы, сокалы!Куда вы лётали?— Мы летали, лёталиНа синиё на моря.— Вы что тама видели?— Мы серую утицу.— Вы что её не взяли?— Мы взяти её не́ взяли,Мы ей крылушки подшибли.

358

«Матушка! в соборе к вечерни…»

— Матушка! в соборе к вечерни,Сударыня, в соборе к вечерни!— Дититка, да по всем по приходам,Свет милое мое, по всем по приходам.
— Матушка, во Троици нету,Сударыня, во Троицы нету!— Дитятка, во Троици свадьба,Свет милое, во Троици свадьба.Матушка, да чия ж эта свадьба?Да сударыня, да чия ж эта свадьба?— Дититка, Степанова свадьба,Свет милая моя, Федорыча свадьба.— Матушка, да што ж в поли пыльна?Сударыня, да што ж запылилось?— Дитятка, кони узыгрались.Милая, вороныя узыгрались.— Матушка, да чии ж это кони?Сударыня, да чии ж вороныя?— Дититка, Степановы кони,Свет милая моя, Федорыча вороныя.
— Матушка, да по юлици едуть!Сударыня, да по юлици едуть?— Дититка, ни бось, ни пужайса,Свет милая мая, не отдам в чужи люди.— Матушка, на широкий двор взижжають!Сударыня, на широкий двор взъезжають!— Дититка, ни бось, ни пужайся,Свет милая моя, ни ятдам в чужи люди.— Матушка, на новое крылицо всходють!Сударыня, на новое крылицо всходють!— Дититка, не бось, ни пужайса,Милая, ни ятдам в чужи люди.— Матушка, во горницу всходють!Сударыня, во горницу всходють!— Дититка, ни бось, ни пужайся,
Свет милая моя, ни отдам в чужи люди.— Матушка, за дубовый стол садятца!Сударыня, за дубовый стол садятца!— Дититка, ни бось, ни пугайся,Свет милая моя, ни отдам в чужи люди.— Матушка, образами бласловляють!Сударыня, образами бласловляють!— Дититка, ни бось, ни пугайся,Свет милая моя, ни отдам в чужи люди.— Матушка, в повозку сажають!Сударыня, в повозку сажають!— Дититка, ступай, бог с тобою!Свет милая моя, ступай, бог с тобою!

359

«Ты труба моя, трубушка́…»

Ты труба моя, трубушка́,
Ты труба моя серебряная,Воструби, труба, по-трубному,Штобы в той трубе слышно былоКатерининой матушке,Степановной матушке,Как от ней дитя везут,Как от ней чаду милаю!Ты труба ль моя, трубушка,Ты труба ль моя серебряная,Воструби, труба, по-трубному,Кой бы час она юслышала,Тот бы час она заплакала.Сы терема ларцы несут,Сы высокова кованыя.

360

«Ну да как же мне, мать…»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука