Читаем Собрание народных песен полностью

Как нынче у нас ни порошица выпадала.Аи, ляли, али-ляй-ляли, выпадала.Натальюшка извощичков нанимала,Ай, ляли, али-ляй-ляли, нанимала,Она семь пар коней, восьмой воз,Ай, ляли, али-ляй-ляли, восьмой воз.А как бы кто ж скоморошничка да подвез,Ай, ляли, али-ляй-ляли, да подвез:— Играй, играй, скоморошничек, с села до села,Ай, ляли, али-ляй-ляли, до села,Уж штоб была Натальюшка весела,Ай, ляли, али-ляй-ляли, весела,Уж штоб была Михайловна завсегда,Ай, ляли, али-ляй-ляли, завсегда.

354

«Ой, был ли ты, да бело́й лебедь, на море?..»

— Ой, был ли ты, да бело́й лебедь,На море?Ой, видел ли, да бело́й лебедь,Лебедку?— Да и как же мне да и на мореНе бывать?
Да и как же мне да лебедушкиНе видать?Да поплыла ж моя лебедушкаВ тростничок,Да за ней утушкиВ три ряда,Да и маленьки утеночкиВ четыре.— Да и был ли ты, Васильюшка,У тестя?Да и видел ли ты, Васильюшка,Наталью?— Да и как же мне да у тестюшкиНе бывать?Да и как же мне да НатальюшкиНе видать?Да пошла ж моя НатальюшкаВо терем,Да за ней молодицВ три ряда,Да и красных, да и девушекВ четыре.— Да и был ли ты, Васильюшка,
У тестя?Да и видел ли ты, Васильюшка,Да тестя?— Да и как же мне да у тестюшкиНе бывать?Да и как же мне да и тестюшкуНе видать?Да што бырчатый[74] полушубок —То тесть мой,Да што дымчатое полотенчико —То теща моя,Да што набекрень шапка —Деверь мой.

355

«Пайду по силу́ набяру овса…»

Пайду по силу́Набяру овса.Кисель мой кисель,Авсяный кисель!Набяру овсаПолтора зерна!Кисель мой кисель,
Овсяный кисель!Намачу я явоВа вчерашний ваде,А вчирашния вадаСукамышная.Таракан налакал,Просук[75] жопу напласкал.Посылала ПрасковьяПрокофья за дровами.Она дала ему кабылуНиезженную,Она дала ему секируНисеченую,Она дала ему сермяжкуРазнополинькяю,Она дала ему шляпеночкуГлубокинькию.А кабыла ни визеть,А сикира ни сичеть.Разнопольная сирмяжка,Она ступить ни даеть.А глубокинькя шляпеночка,Она взглянуть ни даеть.
Вынасила ПрасковьяБлинов горячих.Ты и ешь — ни краши,Да и завтра ни праси.

356

«Каравай, каравай, он валяется…»

Каравай, каравай, он валяется,Каравай, каравай, он катается,Каравай, каравай, он на блюдца глядить,Каравай, каравай, он на блюдца сел,Каравай, каравай, он на брусья глядить,Каравай, каравай, он на брусик сел,Каравай, каравай, на лопатку глядить,Каравай, каравай, на лопатку сел.Каравай, каравай, он и в печку глядить,Каравай, каравай, как и печку полез,Каравай, каравай, в печке ножки обжег:Ты пекись-дерись, каравай.Толще печки кирпичной,Выше столбика дубового.

357

«Сокалы, вы, сокалы! Куда вы лётали?..»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука