Читаем Собрание народных песен полностью

— Ну да как же мне, мать,Ну да как же мне, мать.Землю пахать,Землю пахать?— Вот и так, вот и сяк,Вот и этак, и вот так!Эй, мати, эй, мати![76]— Ну да как же мне, мать,Лен-то сеять.Лен-то сеять?— Эй, мати, эй мати!Ну да как же мне, мать,Ну да как же мне, мать,Лен-то брать.Лен-то брать?Ну да как же мне мать,Ну да как же мне, мать,
Лен-то стлать,Лен-то стлать?Ну да как же мне, мать,Ну да как же мне, мать,Кучера любить,Кучера любить?Ну да как же мне, мать,Ну да как же мне, мать,Повара любить,Повара любить?Ну да как же мне, мать,Ну да как же мне, мать,Лакея любить,Лакея любить?Ну да как же мне, мать,Ну да как же мне, мать,Барина любить,Барина любить?

361

«Веселитеся, подружки, к нам весна скоро придет…»

Веселитеся, подружки, к нам весна скоро придет,Солнце глянуло, с гор снежки согнало, в лужки мороз!Расцветай в поле цветочки и ракитовы мелки кусты,Из-под тех ли из кусточков быстра речинька текет,Как на ту я на реку гулять с милым выхожу,Гулять с милым выхожу, свою горя выношу,Пущу горюшко вдоль по речке по речке, по реке,Как мое ли горюшко, оно не тонет, ни плывет,Оно не тонет, ни плывет, прочь от бережка нейдет.

362

«Ты о чем, ты о чем, ты моя кукушечка, о чем ты кукуешь?..»

— Ты о чем, ты о чем, ты моя кукушечка, о чем ты кукуешь?— Да ведь как же мне, кукушечке, как мне ни куковати?Что один-то был зеленый сад — и тот стал засыхать,Что одно у меня тепло гнездышко — и то разорили,
Что один-то был соловушко, да и тот вылетает,Что один в меня мил сердечный друг — и тот отъезжает,Что одноё красную девушку мене спокидает.А я одна, красная девушка, дома остаюся,Много горя-горюшка наберуся.

363

«Пойду я в рощу, погуляю…»

Пойду я в рощу, погуляю,Белую березу заломаю,Али-лей, заломаю![77]Белую, кудряву защипаю!Я вырежу два пруточка,Я сделаю два гудочка,А третию балалайку.Заиграйте вы, гудочки,Разбудите моего мужа,Разбудите вы старого:— Вставай, старый, не ленися!
Вот тебе помои, умойся!Вот тебе рогожка, утрися!На заслонку, богу помолися!На тебе сухарик, подавися!Вот тебе батог, подоприся!Вот тебе корыто, завалися!

364

«На речке-реке, на речке быстрой…»

На речке-реке, на речке быстройКупался бобер, черный, молодой.Он не выкупался, только вымарался,На берег узшел — обтряхивался,На горку узшел — обсушивался.Охотнички ездят, черного бобра ищут,Хочут бобра бить, кунью шубу сшить,Бобром опушить, жену снарядить,К обедне отпустить, во след поглядеть!

365

«Соловей-птица на долинушки сидит…»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука