Читаем Собрание народных песен полностью

И кто ж у нас у́мен! И кто ж у нас разумен?У нас Андрей у́мен, Прокофьич разумен.Он хорошо ходит, манерно ступает,Сапог не ломает, чулок не марает.На коня садится, а конь веселится,Плеткою машет, а конь под ним пляшет.К лугам подъезжает — луга зеленеют,К садам подъезжает — сады расцветают,
Сады расцветают, пташки распевают.На двор въезжает — матушка встречает:— Поди, мое дитятко! Поди, мое милое!Что ты ходишь не весело, гуляешь не радостно?— Сударыня, матушка, как же веселому быть?Друзья, братья женятся, а я холостой хожу,Еще не женатенький, белый, кудреватенький!— Женись, женись, дитятко! Женись, женись, милое!
Возьми ж, возьми ж, дитятко, купецкую дочерьС няньками, с мамками, с сенными с девками!— Сударыня-матушка! То мне не жена будет,То мне не работница, а в доме не кукобница![72]

348

«Цвела, цвела вишенья алыми цветами…»

Цвела, цвела вишенья алыми цветами,Опадала вишенья ра́ными зарями,
Все что-то Натальюшке на русую косу,Все что-то Григорьевне на алую ленту.То-то ж бы Натальюшка потише ходила,То-то ж бы Григорьевна не бодро ступала,Носила бы ключики, ими не звонила,Родимаго батюшку ими не будила,Сударыню-матушку ими не гневила!Черные сурмила — Из Чернагорода,
Наша Лукерьюшка с высока терема.Убравшись, Лукерьюшка, она заплакала:— Как-то мне с матушкой да расставаться будет?Как-то мне да с батюшкой распроститися? —Приедет да Ефим-сударь на вороном коне,Тут-то я да и с матушкой я расстануся,Тут-то я да и с батюшкой распрощаюся.

349

«Летела-то галка, летела-то черна…»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука