Читаем Собрание народных песен полностью

Летела-то галка, летела-то чернаЧерез сад.Эй, али-али,Ляй-али, через сад.Роняла она перья, роняла она черныеВ зелен сад.Эй, али-али,Ляй-али, в зелен сад.Вдарила правым крыломОб терем.Эй, али-али,Ляй-али, об терем.— Не пора ли тебе, Настасьюшка,С терема долой?Эй, али-али,Ляй-али, с терема долой?Не пора ли тебе, Тимофевна,С высока долой?Эй, али-али,Ляй-али, с высока долой?— Что тебе, галка, что тебе, черна,Дело до меня?
Эй, али-али,Ляй-али, дело до меня.Есть у меня родной батюшкаБез тебя.Ей, али-али,Ляй-али, без тебя.Когда велит, когда благословит,Тогда я пойду.Ей, али-али,Ляй-али, тогда я пойду.Расстелют шелковы ковры —Я стану.Ей, али-али,Ляй-али, я стану.Подвинут зелену карету —Я сяду.Ей, али-али,Ляй-али, я сяду.Посадят молодого кучера —Поеду.Ей, али-али,Ляй-али, поеду.Молодой кучер
В нас Виктор.Эй, али-али,Ляй-али, в нас Виктор,Он швец, он кузнец,Чеботарь.Эй, али-али,Ляй-али, чеботарь.Сошьет своей НастасьюшкеБашмачки.Эй, али-али,Ляй-али, башмачки.Сошьет своей ТимофевнеАлые.Эй, али-али,Ляй-али, алые.С хохольчиком, с мохорчиком[73],С пучком.Эй, али…

350

«Сваха на свадьбу спешила…»

Сваха на свадьбу спешила,Перед печкой рубашку сушила.
Передок у рубашки спалила,Свет-Настасью замуж манила:— А у нас жить приволье,А у нас жить роскошье. —Пошла я, спроведала,Чужу сторону изведала.

351

«На море да и утушка да купалася…»

На море да и утушка да купалася,На море да серая полоскалася.Окупавшись да и уточка встрепенулася,Встрепенувшись да и уточка да воскрикнула:— Как-то мне с синим морем да будет расстаться,Как-то мне с крутых бережков да подняться?Захватит да и зимушка, зима лютая,Выпадут да и снеги да глыбокие,Вдарют ли морозы да крещенские!Тут-то я с синим морем я рассталася,Тут-то я с крутых бережков подымалася.В тереме да Лукерьюшка убиралася,В высоком Сергеевна умывалася,Белыми белилами она белилася,Алыми румянами она румянилась,
Черными сурмилами брови сурмила,Белые белила — из Белагорода,Алые румяны — из красной Москвы.

352

«Да рябина, рябинушка…»

Да рябина, рябинушка,Да рябина кудрявая,Еще качурявая.Как тебе ж, рябинушка,Как тебе не скучится,На болоте стоючи?Молодая молодушка,Марфа Кузминична!Как тебе не стошнится,За старым жиемчи?— Положу же яСвово старовоСреди же я погреба.Накрою соломою,Подложу огонушку,Зажгу я соломушку!

353

«Как нынче у нас ни порошица выпадала…»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука