Читаем Собрание народных песен полностью

Ты хозяин, ты хозяин,Свому дому господин!Нам не дорого, хозяин,Пиво пьяное твое,Дорога нам, хозяин,Пир-беседушка твоя.Во беседе сидят люди,Люди добрые сидят,Они бают-рассуждают,Речь разумну говорят:— Отчего это, братцы,Каменна́ Москва загоралась? —Загоралась от князей от бояр,От большаго господина
Шереметьева:Ходила его верная ключницаВы новы́ подвалы,Заронила она, заронилаВоску яраго свечу.От того каменна́ МоскваЗагорелась.

424

«Расейская наша земля…»

Расейская наша земляРазарёна до концаДо Платонова казака.Как Платов енаралЙон под армией гулял,Ко хранцузу заизжал.
Хранцуз иво не узнавал,На скоры ноги уставал,За белы руки хватал,У палату уводил,За дубовой стол сажал,Рюмки водки наливал,На подноси подносил,Иво милости просил:— Што выкушай, купчина,Ты масковский маладчина!Я и во Москве бувал,Многа сам людей знавал,Одново вора не узнал,Што Платова казака.
Кабы хто мни указал,Многа дених-казны дал,— А на што казну тирять?Иво так можна признать:Йон лицом, лицом тобой —Словна братиц родный твой:Русы кудирьки на нёмШто на братци на твоем, —Выходил душа ПлатовНа широкой двор гулять,Закричал душа ПлатовСвоим громким голосом:— Вы ребята, вы ребята,Вы донскии казаки!Вы падайте мне каня,
Словна ясна сакала,А шта падайте чернильницу со пером:Напишу я письмецоНа хранцузское лицо,Пошлю я письмецоКо хранцузу королю:Ты — ворона, ты — сорока,Хранцузский королек!Не зумела ты ворона,Ловить сакала в хоромах,Не зумел ты, сава,Ловить ясна сокола.

425

КНЯЗЬ МИХАЙЛО

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука