Читаем Собрание народных песен полностью

Кто у нас холост?Кто не женатый?— Яков свет, холост,Васильич не жанатый.Люшиньки, люли, не женатый!По городу ходит,Плавны выступает,Люшиньки, люли, выступает!Сапог не ломает,Чулок не марает;Люшиньки, люли, не марает!На добра коня садится,Под ним конь веселится.Люшиньки, люли, веселится!К саду подъезжает,Соловьи распевают.Люшиньки, люли, распевают!К крыльцу подъезжает,Девушки встречают,Люшиньки, люли, встречают.За белы руки примают,В горницу вводят,Люшиньки, люли, вводят!За дубовой стол сажают,
За скатерти бранны,За кушаньи сахарны.Рюмку вина наливают,Якову подавают:— Я не пью простогоВина зеленого, —Выпью не простогоЗаморского дорогого. —Люшиньки, люли, дорогого!

432

«Яблонка кудрявая…»

Для сирот

Яблонка кудрявая,Все ли у тебя веточки?Все ли у тебя сроднички,Свет Дарьюшка?— Все у меня сроднички,А нет ни батюшки, ни матушкиПодымитесь, ветры буйные,Со восточной со сторонушки.Разнесите мать-сыру землю!Ты востань-ка, родной батюшка,Ты востань-ка, сударыня-матушка,Благослови-ка меня горькую,
Благослови-ка меня несчастную,Ко суду божью ехать,Золот венец принять!

433

«Чирик, чирик воробей…»

Чирик, чирик воробей,Чирик молодой!Залетел мой воробейНа чужу-то сторонушку.В Чернечкую.И кто у нас холост,Ище кто не женат?Кузька холост ходит,Кузька не женатый;Он далече отъезжал,От Калуги до Москвы,До тестева до двора.До тёщева терема,До девичьей светёлки:— Девушка, отворись.Красавица, отопрись!— Я бы рада отперлась, —Я голову чесала,Косу русую плела,
Приговаривала:Кузьма-сударь, воротись! —— Я бы рад воротился, —Мой добрый конь не стоит,Буён ветер шляпу рвет,Красное солнце лицо жжет.

434

«Хмель, ты мой хмелюшка…»

Хмель, ты мой хмелюшка,Веселая головушка!Родись, родись, хмелюшка,На моей на сторонушке:На моей на сторонушкеПриволье хорошее.Раздолье большое.По тому по раздольецуХодил-гулял добрый молодец,Нефедушка,Связал буйную головуТафтою зелёною.Увидала матушкаС высокого терема:— Не мое ли это дитятко?— Твое, твое, матушка!
Сударыня-матушка,Друзья-братья женятся,А мне, молодцу, хочется. —— Женись, женись, дитятко,Возми, возми, дитятко,Боярскую дочь.— Она мне не работница,Она мне не пособница.— Возми, возми, дитятко,Крестьянскую дочь.— Она-то мне помощница,Она мне пособница.

435

«Я лугами шла, я болотом шла…»

Я лугами шла, я болотом шла,Я цветы рвала я лазоревые;Я сорву цветок, я совью венокНа головушку на буеногоНа Александрину.На головушке золот венок,Шляпа черная с лентой алой,С лентами алыми, с позументами.

436

«Летала гусыня, летала…»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука