Читаем Собрание народных песен полностью

Из-за лесу, лесу темного,Из-за садику зеленогоВыходила туча грозная,Туча грозная — непроносная,Со снегами, со морозами,Со дождями непогожими.Дочь у матери в гостях была,Поехамши не простилася,Серёдь лесу становилася,С соловьями думу думала,С молодыми думу крепкую:— Полети ж, мой соловьюшко,На родимую сторонушку,
Поклонись мому батюшке,А матушке — челобитьице. —Мне-то ночесь доброму молодцуСпалось-то спалось, много виделось,Нехорош-то мне сон привиделся,Привиделась-то мне мать крута-гора,Будто я хожу по крутой горе,Будто я гляжу на свою сторону.Сторона ли ты моя сторонушка,Незнамая, незнакомая!Я не сам-то я на тебя зашел,Занесли-то меня неволюшка,Власть господска, воля царска.

446

«Девушки призадумавшись стоят…»

Девушки призадумавшись стоят,А молодки про гулянья говорят:— Ты гуляньица моя,Довела до горя до конца. —Хвалюсь, хвалюсь, и что во солдатах хорошо:Салдатское невольное житьё. —По три денежки во сутки дають,По сту лозанов[91] у спинушку кладут.

ПЕСНИ, ЗАПИСАННЫЕ В ОРЛОВСКОЙ ГУБЕРНИИ

ЭПИЧЕСКАЯ ПОЭЗИЯ

447

АЛЕША ПОПОВИЧ

У попа была беседушка, у дьякона другая,У дьякона другая — хвалились два брата,Хвалились два брата: «Што есть у нас сестрица,Што есть у нас сестрица, из терема не ходит,Из терема не ходит, белил с лица не ронит,Белил с лица не ронит, бела лица не кажит,Бела лица не кажит». Как выискался сын Попович,Как выискался сын Попович: «Не хвалитесь вы, два брата,Не хвалитесь вы, два брата, я вашу сестру знаю:Я в вашей сестрицы два ужина ужинал,Два ужина ужинал, третий завтрак завтракал».Как брат брату взговорил: «Пойдем, братец, ко двору,Пойдем, братец, ко двору, свернем снегу по кому,
Свернем снегу по кому, бросим ко сестре в окошко,Бросим к сестре в окошко, што́ нам сестра сговорит?»Сговорила им сестрица: «Не дури, сударь, Попович!Не дури, сударь, Попович, пойди ко мне во теремВо терем во высок, моих братьев дома нет,Моих братьев дома нет: поехали на базар,Поехали на базар, тветно платье покупать,Тветно платье покупать, меня сестру снаряжать».Как брат брату взговорил: «Пойдем, братец, во кузенкуМы и сделаем по ножу, ссекем сестре голову,Ссекем сестре голову: обесчестила бороду!»

448

АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука