Читаем Собрание народных песен полностью

Летала гусыня, летала,Серая летала, летала,Крылья примахала,Мозоли потирала,Столбы сколыхала.Бояр пробужала,Бояре вставали,Варенуху[87] согревали,В чарки наливали,Марье подносили:— Выпей, матушка,Скушай, Харитоновна!— Не пью, не кушаю,Бояр не слушаю;Кабы был Симион,Я бы спила, скушала,Бояр послушала.

437

«Не чарочки по столикам гремят…»

Для почету гостя

Не чарочки по столикам гремят,
Не ендовки походя говорят:— Уж ты умная-разумная моя,Афимья Миколовна! —Она ходит, убирает,В цветны платья наряжается,Убрамши, она в гости проситсяУ своего-ли друга милого,У Никиты Лексеевича:— Уж ты миленькой, миленькой мой!Ты пусти меня в гости побывать;Я давно, сударь, в гостях не была,От весны, сударь, до осени.От осени до масленицы.— Уж ты умная-разумная!Уж и ты у меня пивушка не пьёшь,Зелена́ вина в рот не берёшь,Только пьёшь один сладкой мёд,Калачом в душу закусываешь.

438

«Ты река ли, моя реченька…»

Ты река ли, моя реченька,
Ты река ли моя быстрая!Ты течешь, не колыхнешься,С берегов вон не выльешься,С желтым песком не смешаешься.Уж ты умная девушка!Сидишь, не усмехнешься,Говоришь ты, не улы́бнешься,— Уж вы девушки-голубушки,Вы сестрицы подруженьки!Чего же мне смеяться,На что глядя радоваться?У нас полон двор повозок стоит,Полны горницы гостей сидят;Одного гостя нет, гостя милого,Батюшки родимого.Государь ты, мой братец!Ты поди ко божьей церкви,Ты ударь в большой колокол,Пробуди моего батюшку:Снарядить-то меня есть комуА благословить некому.

439

«Ой, на полях, на курганах…»

Ой, на полях, на курганах,Люли, люли, люли, люли, люли, люли!Растет былка — чернобылка.На той былки твяли тветы,Твяли твяты лазоревыи.Никто к твятам не падайте,Ни падайте, ни падъеде;Озвался тут удалой молодец,Удалой молодец Афанасьюшка,Афанасьюшка Васильевич,Скачил с коня, сарвал твяток,Сорвал твяток, завязал в платок,Завязал в платок, во шолковой:— Кому мой твет достанетца?Маладой жаны в мине нету-ти,Была сестра — замуж пошла,Достался твет меньшой сестры,Меньшой сестры Пелагеи,Пелагеи Васильевны:
— Носи, сестра, не жалей твета,Не жалей твета лазоревава.

440

«Жил-был курилка…»

Жил-был курилка[88],Жил-был голубчик.Не умри, голубчик!Шейка тоненька,Не умри курилка,Душа коротенька.У голубя золотая голова,У голубки позолоченая.У Якова хороша была жена,Свет Домнушка душа.Съезжались Якова друзья,Дивовались Якова жене:— Кабы, братцы, да моя была жена,Я бы летом во колясочке возил,А зимою студяною во писаных санях,На ямских кучерах, на донских лошадях.

441

«Леса мои, леса темныи…»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука