Читаем Собрание народных песен полностью

Соловей кукушку подговаривает,Подговаривал, всё обманывал:— Полетим, кукушка, во темны́ леса́,Мы совьём с тобою тёпло гнёздушко. —Молодец девицу подговаривал:— Поедем, девица, во Казань-город:Казань-город на красе стоит,На красе стоит, на крутой горе,Казаночка речка медова́ течёт,Мелки ключики — зелено́ вино,
По лугам-лугам трава шёлкова,По горам-горам цветы алые,Цветы алые, всё лазоревы.— Не обманывай, добрый мо́лодец:Я сама давно про то ведаю,Что Казань-город на костях стоит,Казаночка речка кровава́ течёт,Мелки ключики — горючи слезы,По лугам-лугам всё во́лосы,По крутым горам всё головы,Молодецкия, всё стрелецкия.

451

«После Покрова на первой неделе…»

После Покрова на первой неделеВыпала пороша на талу землю;По той по пороше ехала свадьба:Семеро саней, по семеро в са́нях,Семеро верхами, все с бердышами,Семеро пешками, все с палашами.Встречу той свадьбы шёл поп Семён —Крест на ремени, полутора сажени.
— Бог же вам в помощь, духовные дети,Красть-воровать, на разбое стоять!

452

«С Дону, с Дону, с Дону, с Дону, с-за Дунаю!..»

С Дону, с Дону, с Дону, с Дону, с-за Дунаю!Как ехала свадьба на семерых санях,На семерых санях, по семеро в санях.С Дону, с Дону, с Дону, с Дону, с-за Дунаю!А поп-ат Емеля, крест у него на ремени,Крест у него на ре́мени, в полторы сажени;С Дону, с Дону, с Дону, с Дону, с-за Дунаю!
Он по полю едит, им благословляет,Им благословляет, кнутом погоняет!С Дону, с Дону, с Дону, с Дону, с-за Дунаю!— Дети мои, дети, давай свадьбу пети,Давай свадьбу пети, ступай, тетка, в клети!С Дону, с Дону, с Дону, с Дону, с-за Дунаю!Коли бог поможет — меня не забудьте,Коли чорт порушит — меня не клепите[92].—С Дону, с Дону, с Дону, с Дону, с-за Дунаю!

453

СТРЕЛЬЦЫ И КРЕСТЬЯНИН

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука