Читаем Собрание народных песен полностью

Во саду было, во вишенью,Что под белою березою,Там стояла но́ва све́тлица,Нова светлица королевская.Что во той во новой светлице,Новой светлице королевския,Засажон сидит росейской граф,Чернышов Захар Григорьевич,Со росейскими солдатами,Со росейскими офицерами.Он по све́тлице похаживаетБелым ручками помахивает,Головкою покачивает:— Ой талан ли мой, талан плохой,Иль несчастье мое горькое!
На роду́ ли мне написано,Или же́ребьем мне выпало,Что сидеть молодцу в неволюшке,Со росейскими солдатами,Со росейскими офицерами?! —Лучило́сь ли туто ехатиМимо той ли новой све́тлицыСамому королю прусскому:— И ну что́ тут часовой стоит,Или кто тут посажон сидит? —И как взго́ворит росейской граф:— Ты-но о еси, пруской король!Прикажи графа поить-кормить,Иль на волю графа выпустить!— Ты-но о еси, росейский граф,Чернышов Захар Григорьевич!
Послужи-ка ты с верой с правдою,Как служил ты царю Белому,Катерине Алексеевне!— Ты-но о еси, пруской король!Отпишу я своей матушке,Катерине Алексеевне:Наша матушка рассердится,Вся Росеюшка подымется,Все коза́ки возвоюются,Твой Кистри́н-Берли́н наскрозь пройдём,Самого пруса в полон возьмём!

459

«Как у нас было на святой Руси…»

Как у нас было на святой Руси,На святой Руси, в каменной Москве,
В каменной Москве, в Кримле, в славном городи,У собора было у Успенского,У Ивана было у Великово,Молодой солдат на часах стоить,На часах стоить, богу молится,Богу молится, низко кланитца;Он и плачить, што рика льетца,С возрыданьеца — што волна бьетца;Выходил ли сам Голицын князь,Закричал своим громким голосом:— Уж ты ой еси, молодой солдат,Молодой солдат, полковой стержант,Ты йя чем плачишь, йя чем слезы льешь?— Ну и как жа мне ни плакати,Ну и как жа мне горьких слез ни лить?Што померк, померк наш свител месяц,
Потускнело солнцо красноя,Почижелила служба царская,Што ни стало в нас царя белава,Царя белаво, Петра Первава!Подымайтися вы, буйны ветры,Разниситись жа вы, жолты писки,Ты аткрой-кася, гробова даска,Развирникася, золота парча,Ты йюстань, проснись ты, наш батюшка,Ты, наш батюшка, православный царь,Пагляди-ка ты на всю армию,На всю армию — сваю гвардию,Как и все палки ва страю стаять!

460

«В том городе в Вереюшки…»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука