Читаем Собрание сочинений в 8 томах. Том 5. Очерки биографического характера полностью

Боровиковский — литератор дебютировал в 1867 году интересной работой — «Женская доля по малороссийским песням» (СПб., 1879). Демократические воззрения автора проявились с большой отчетливостью уже в этом раннем его исследовании. Круг общественных и литературных связей Боровиковского был достаточно широк, но, вне сомнения, его симпатии были отданы передовым людям России. Все лучшее из созданного Боровнковским-поэтом (конечно, вцензурных пределах) печаталось в «Отечественных записках» или «Слове». Юмористические свои пьесы Боровиковский помещал в газете «Новое время».

Когда уже смертельно больной Некрасов получил от Боровиковского тетрадь стихов и стихотворение с посвящением, он отозвался в письме к Г. 3. Елисееву от 19 марта 1877 г.: «Боровиковскому глубокое спасибо за стих «Некрасову», а тетрадка хороша так, что не смею и хвалить пока… Просто чудо стихи Боровиковского — выждав, кое-что можно пустить. Дай ему бог подольше жить — это одно средство для выжидающих. Со многими моими пьесами и я прорвался в печать, как иногда говаривал, именно потому, что ждал только» (Н. А. Некрасов, Полное собрание сочинений и писем, т. XI, М., 1952, стр. 411–412).

Некоторые стихотворения поэта, написанные под впечатлением процесса «50-ти», весной 1877 года ходили по рукам в списках, были опубликованы в русских зарубежных изданиях («Мой тяжкий грех, мой умысел злодейский…», «Суд нынче мог бы хоть с балетом» и др.). «Боровиковский, совершенно плененный образом женщин, написал стихотворение, посвященное Л. Фигнер: «Мой тяжкий грех, мой умысел злодейский…», ходившее во множестве экземпляров по рукам. В видах конспирации мы выдавали его за стихотворение Бардиной, которая в заключении писала стихи» (В. Фигнер, Полное собрание сочинений, т. V, М., 1929, стр. 199).

Стихи Боровиковского до сих пор не собраны в едином сборнике. Их можно найти в книгах: «Вольная русская поэзия второй половины XIX века», Л., 1959; «Поэты-демократы 1870—1880-х годов», М.—Л., 1962. Стихотворение «Некрасову» опубликовано в журнале «Русская литература» 1961 г. № 1 (статья Е. Бушканца «Мнимые стихотворения Софьи Бардиной»). В архиве А. Ф. Кони в ИРЛИ (Пушкинский дом) хранится ряд автографов стихотворений А. Л. Боровиковского (Рукописный отдел, ф. 134).

Стр. 161Чинш — распространенная в западных губерниях России форма аренды земли у помещиков крестьянами и дворянами-однодворцами.

Стр. 164К упомянутому выше письму Достоевскому Боровиковский приложил три своих стихотворения: «Царь природы», «Поэту» и «Посвящение в поэты». Стихотворение «Поэту» в этом письме несколько разнится от цитируемого Кони текста:

«За свои стихотворения


Ты куда же мнишь попасть:


В Олимпийские ль селения,


В полицейскую ли часть?»



Стр. 164В статье «А. Л. Боровиковский и Н. Н. Мясоедов» в этом месте была небольшая вставка, приводим ее:

«Посылая мне свой «Отчет судьи», он написал на книге:

«Вы жрец, а я дьячок; но бог у нас один


(Митрополит в дьячке повинен видеть брата);


В наш храм, украшенный от Вас венком из злата,


Несу и я свой дар — клочок моих седин».



Стр. 166«С. А. Андреевский»

Очерк впервые опубликован в издании «С. А. Андреевский, Книга о смерти (Мысли и воспоминания)», 1924. Кони датирует его 8 сентября 1923 г. По тексту этого издания печатаются настоящие воспоминания, они без изменений вошли в пятый том «На жизненном пути» (Л., 1929).

Сергей Аркадьевич Андреевский (1847–1919) — юрист, поэт и литературный критик. Как поэт дебютировал в 1886 году книгой «Стихотворения (1878–1885)» (СПб.), переизданной автором в 1898 году. Поэзии Андреевского чужды гражданские мотивы, главная тема большинства стихотворений — боль и грусть об утраченных мечтах, душевная опустошенность. Андреевский — литературный критик выступал с интересными, своеобразными, проникнутыми тонкими наблюдениями работами о творчестве Лермонтова, Баратынского, Некрасова, Тургенева, Достоевского и других писателей и поэтов. В то же время литература, идейно направленная, «тенденциозная», постоянно встречала в нем непримиримого противника. Получив от Андреевского на отзыв книгу его стихов и «Защитительные речи» (М., 1891), А. П. Чехов отказался от критики поэзии (возможно, он не хотел высказываться на темы, далекие и чуждые его собственному творчеству), но с удовольствием заговорил о книге Андреевского-юриста.

«О Ваших речах, — отмечал Чехов, — нужно писать много или ничего… Для меня речи таких юристов, как Вы, Кони и др., представляют двоякий интерес. В них я ищу, во-первых, художественных достоинств, искусства и, во-вторых, того, что имеет научное или судебно-практическое значение. Ваша речь по поводу юнкера, убившего своего товарища, это — вещь удивительная по грациозности, простоте и картинности: люди живые, и я даже дно оврага вижу. Речь по делу Назарова — самая умная и полезная в деловом отношении речь. Но ведь это серьезно и длинно» (А. П. Чехов, Собрание сочинений, М., 1956, т. 11, стр. 544).

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 гениев бизнеса
10 гениев бизнеса

Люди, о которых вы прочтете в этой книге, по-разному относились к своему богатству. Одни считали приумножение своих активов чрезвычайно важным, другие, наоборот, рассматривали свои, да и чужие деньги лишь как средство для достижения иных целей. Но общим для них является то, что их имена в той или иной степени становились знаковыми. Так, например, имена Альфреда Нобеля и Павла Третьякова – это символы культурных достижений человечества (Нобелевская премия и Третьяковская галерея). Конрад Хилтон и Генри Форд дали свои имена знаменитым торговым маркам – отельной и автомобильной. Биографии именно таких людей-символов, с их особым отношением к деньгам, власти, прибыли и вообще отношением к жизни мы и постарались включить в эту книгу.

А. Ходоренко

Карьера, кадры / Биографии и Мемуары / О бизнесе популярно / Документальное / Финансы и бизнес
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Достоевский
Достоевский

"Достоевский таков, какова Россия, со всей ее тьмой и светом. И он - самый большой вклад России в духовную жизнь всего мира". Это слова Н.Бердяева, но с ними согласны и другие исследователи творчества великого писателя, открывшего в душе человека такие бездны добра и зла, каких не могла представить себе вся предшествующая мировая литература. В великих произведениях Достоевского в полной мере отражается его судьба - таинственная смерть отца, годы бедности и духовных исканий, каторга и солдатчина за участие в революционном кружке, трудное восхождение к славе, сделавшей его - как при жизни, так и посмертно - объектом, как восторженных похвал, так и ожесточенных нападок. Подробности жизни писателя, вплоть до самых неизвестных и "неудобных", в полной мере отражены в его новой биографии, принадлежащей перу Людмилы Сараскиной - известного историка литературы, автора пятнадцати книг, посвященных Достоевскому и его современникам.

Альфред Адлер , Леонид Петрович Гроссман , Людмила Ивановна Сараскина , Юлий Исаевич Айхенвальд , Юрий Иванович Селезнёв , Юрий Михайлович Агеев

Биографии и Мемуары / Критика / Литературоведение / Психология и психотерапия / Проза / Документальное