Читаем Социальное евангелие в России. Православное пастырское движение в условиях голода, войны и революции полностью

В первые годы своего существования большевистский режим был настроен на ослабление православной церкви, стремясь подорвать два ключевых аспекта ее деятельности: социальную миссию церкви и связь пастырей с мирянами. Конфискация церковного имущества, религиозная цензура, тюремное заключение и казнь тысяч священников серьезно подорвали способность духовенства организовывать масштабную благотворительность. Тем не менее на местном уровне православные общины оставались мощной социальной силой. В 1920 году автор статьи в газете «Беднота» беспокоился, что приходы могут создать оппозицию режиму: «Под флагом религии церковники создали контрреволюционное общество – Совет объединенных приходов Москвы – и через него тайно вели борьбу против рабочей и крестьянской власти, которая своими декретами освободила народ от векового религиозного мракобесия»[1008]. Приходские общины и «приходские союзы» отвергли поддерживаемое государством обновленческое духовенство, успешно противостояли живоцерковному расколу и управляли собственными епархиями в отсутствие канонических епископов и священников[1009]. Сталинская диктатура окончательно загнала эти общины в подполье в 1930‑е годы посредством насильственной коллективизации и массового террора. В начале XX века православное христианство было не маргинальным анахронизмом, но заметной и активной социальной силой, подавленной самыми жестокими религиозными гонениями, которые когда-либо видел христианский мир.

<p>Избранная библиография</p>

<p>Источники</p>

Архивные

Российский государственный исторический архив (РГИА)

Ф. 796. Канцелярия Синода


Государственный архив Российской Федерации (ГАРФ)

Ф. 63. Отделение по охранению общественной безопасности и порядка в Москве (Охранное отделение) при Московском градоначальнике. 1880–1917

Ф. 124. Уголовные отделения первого департамента министерства юстиции. 1892–1917

Ф. 280. Московское центральное районное охранное отделение. 1906–1914

Ф. 579. Милюков Павел Николаевич, историк, лидер Конституционно-демократической партии, депутат III и IV Государственных дум, министр иностранных дел временного правительства. 1859–1943

Ф. 1167. Коллекция вещественных доказательств, изъятых жандармскими учреждениями при обысках редакций, газет и отдельных лиц


Центральный государственный архив города Москвы (ЦИАМ)

Ф. 203. Московская духовная консистория ведомства Святейшего Синода

Ф. 234. Архив Московской семинарии

Ф. 431. Московский епархиальный комитет по оказанию помощи пострадавшим при «беспорядках» в Москве в декабре 1905 года ведомства Московской духовной консистории, г. Москва

Ф. 1408. Соколовское Свято-Покровское православное приходское братство ведомства Святейшего Синода, г. Соколов Седлецкой губернии

Ф. 1794. Братство преподобного Сергия для вспомоществования нуждающимся студентам и воспитанникам Московской духовной академии ведомства Московской духовной консистории, г. Москва

Ф. 2171. Московский епархиальный комитет по оказанию помощи голодающим ведомства Московской духовной консистории, г. Москва

Ф. 2375. Бронницкое уездное отделение Московского епархиального училищного совета при Синоде, г. Бронницы Бронницкого уезда Московской губернии; Бронницкое уездное отделение Московского епархиального училищного совета Кирилло-Мефодьевского православного братства ведомства Святейшего Синода, г. Бронницы Бронницкого уезда Московской губернии


Государственный архив Тверской области (ГАТО)

Ф. 64. Канцелярия Тверского архиепископа

Ф. 160. Тверская духовная консистория

Ф. 318. Тверское епархиальное попечительство о бедных лицах духовного звания

Ф. 575. Тверская духовная семинария

Ф. 644. Совет Тверского православного Братства святого благоверного князя Михаила Ярославича

Ф. 886. Тверской епархиальный комитет по сбору пожертвований в пользу пострадавших от неурожая (1891–1892)


Центральный государственный архив Республики Казахстан (ЦГАРКаз)

Ф. 11. Туркестанский епархиальный комитет по устройству церковного быта переселенцев

Ф. 358. Благочинный церквей города Верного Туркестанской епархии

Ф. 369. Акмолинское областное правление Министерства внутренних дел

Периодические издания

«Беднота»

«Московские церковные ведомости»

«Московский церковный голос»

«Петроградская правда»

«Православное обозрение»

«Прибавления к церковным ведомостям»

«Псковские епархиальные ведомости»

«Церковные ведомости»

«Церковный вестник»

«Тверские епархиальные ведомости»

«Туркестанские епархиальные ведомости»

«Вестник Европы»

Опубликованные источники

Барсов Т. В. Сборник действующих и руководственных церковных и церковно-гражданских постановлений по ведомству православного исповедания. СПб.: Синодальная типография, 1885.

Беллюстин И. С. Описание сельского духовенства. Париж; Берлин; Лондон, 1858.

Перейти на страницу:

Все книги серии Studia religiosa

Свято место пусто не бывает: история советского атеизма
Свято место пусто не бывает: история советского атеизма

Когда после революции большевики приступили к строительству нового мира, они ожидали, что религия вскоре отомрет. Советская власть использовала различные инструменты – от образования до пропаганды и террора, – чтобы воплотить в жизнь свое видение мира без религии. Несмотря на давление на верующих и монополию на идеологию, коммунистическая партия так и не смогла преодолеть религию и создать атеистическое общество. «Свято место пусто не бывает» – первое исследование, охватывающее историю советского атеизма, начиная с революции 1917 года и заканчивая распадом Советского Союза в 1991 году. Опираясь на обширный архивный материал, историк Виктория Смолкин (Уэслианский университет, США) утверждает, что для понимания советского эксперимента необходимо понять советский атеизм. Автор показывает, как атеизм переосмысливался в качестве альтернативной космологии со своим набором убеждений, практик и духовных обязательств, прослеживая связь этого явления с религиозной жизнью в СССР, коммунистической идеологией и советской политикой.All rights reserved. No part of this book may be reproduced or transmitted in any form or by any means, electronic or mechanical, including photocopying, recording or by any information storage and retrieval system, without permission in writing from the Publisher.

Виктория Смолкин

Обществознание, социология / Учебная и научная литература / Образование и наука
Новому человеку — новая смерть? Похоронная культура раннего СССР
Новому человеку — новая смерть? Похоронная культура раннего СССР

История СССР часто измеряется десятками и сотнями миллионов трагических и насильственных смертей — от голода, репрессий, войн, а также катастрофических издержек социальной и экономической политики советской власти. Но огромное число жертв советского эксперимента окружала еще более необъятная смерть: речь о миллионах и миллионах людей, умерших от старости, болезней и несчастных случаев. Книга историка и антрополога Анны Соколовой представляет собой анализ государственной политики в отношении смерти и погребения, а также причудливых метаморфоз похоронной культуры в крупных городах СССР. Эта тема долгое время оставалась в тени исследований о политических репрессиях и войнах, а также работ по традиционной деревенской похоронной культуре. Если эти аспекты советской мортальности исследованы неплохо, то вопрос о том, что представляли собой в материальном и символическом измерениях смерть и похороны рядового советского горожанина, изучен мало. Между тем он очень важен для понимания того, кем был (или должен был стать) «новый советский человек», провозглашенный революцией. Анализ трансформаций в сфере похоронной культуры проливает свет и на другой вопрос: был ли опыт радикального реформирования общества в СССР абсолютно уникальным или же, несмотря на весь свой радикализм, он был частью масштабного модернизационного перехода к индустриальным обществам? Анна Соколова — кандидат исторических наук, научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН, преподаватель программы «История советской цивилизации» МВШСЭН.

Анна Соколова

Документальная литература
«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе
«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе

Насилие часто называют «темной изнанкой» религии – и действительно, оно неизменно сопровождает все религиозные традиции мира, начиная с эпохи архаических жертвоприношений и заканчивая джихадизмом XXI века. Но почему, если все религии говорят о любви, мире и всеобщем согласии, они ведут бесконечные войны? С этим вопросом Марк Юргенсмейер отправился к радикальным христианам в США и Северную Ирландию, иудейским зелотам, архитекторам интифад в Палестину и беженцам с Ближнего Востока, к сикхским активистам в Индию и буддийским – в Мьянму и Японию. Итогом стала эта книга – наиболее авторитетное на сегодняшний день исследование, посвященное религиозному террору и связи между религией и насилием в целом. Ключ к этой связи, как заявляет автор, – идея «космической войны», подразумевающая как извечное противостояние между светом и тьмой, так и войны дольнего мира, которые верующие всех мировых религий ведут против тех, кого считают врагами. Образы войны и жертвы тлеют глубоко внутри каждой религиозной традиции и готовы превратиться из символа в реальность, а глобализация, политические амбиции и исторические судьбы XX–XXI веков подливают масла в этот огонь. Марк Юргенсмейер – почетный профессор социологии и глобальных исследований Калифорнийского университета в Санта-Барбаре.

Марк Юргенсмейер

Религия, религиозная литература / Учебная и научная литература / Образование и наука
Месмеризм и конец эпохи Просвещения во Франции
Месмеризм и конец эпохи Просвещения во Франции

В начале 1778 года в Париж прибыл венский врач Франц Антон Месмер. Обосновавшись в городе, он начал проповедовать, казалось бы, довольно странную теорию исцеления, которая почти мгновенно овладела сознанием публики. Хотя слава Месмера оказалась скоротечна, его учение сыграло важную роль в смене общественных настроений, когда «век разума» уступил место эпохе романтизма. В своей захватывающей работе гарвардский профессор Роберт Дарнтон прослеживает связи месмеризма с радикальной политической мыслью, эзотерическими течениями и представлениями о науке во Франции XVIII века. Впервые опубликованная в 1968 году, эта книга стала первым и до сих пор актуальным исследованием Дарнтона, поставившим вопрос о каналах и механизмах циркуляции идей в Европе Нового времени. Роберт Дарнтон – один из крупнейших специалистов по французской истории, почетный профессор в Гарварде и Принстоне, бывший директор Библиотеки Гарвардского университета.MESMERISM AND THE END OF THE ENLIGHTENMENT IN FRANCE Robert Darnton Copyright © 1968 by the President and Fellows of Harvard College Published by arrangement with Harvard University Press

Роберт Дарнтон

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже