Социальные функции права. Материалы круглого стола. Круглый стол № 1

Принимая во внимание то, что публично-правовой активности присущи ряд функции в процессе регулирования (регулятивная функция конкретизируется нонконформисткой и управленческой) различных сторон общественной жизни, можно обоснованно утверждать, что на уровне правовой практики праву свойственны аналогичные функции. В своем единстве они легализуют и легитимируют правопорядок органического типа. В этой связи к общеизвестной типологии социальных функций права – доминирующей выступает регулятивная функция – в контексте теории статусного публичного права и публично-правовой активности субъектов можно добавить такие функции как: легитимирующая, управленческая, нонконформитская.

Еще одним уровнем существования права как социального явления, обладающего сложной онтологической структурой, выступает уровень ценностно – идеологический. Авторитетный отечественный эксперт в области теоретико-правового анализа Г.В. Мальцев настоятельно призывал коллег по научному цеху перестать «стыдится того, что право всегда было, есть и будет специфической идеологией, за которой стоят интересы различных социальных сил, именно это и делает его предметов, так называемой борьбы за право»[262].

Оценивая различные подходы, сложившиеся в отечественном научном дискурсе в отношении функций права в духовной сфере социума, заметим коротко следующее.

Прежде всего, согласимся с теми авторами, которые справедливо отмечают, что право выполняет воспитательную функцию. Добавим лишь, что это функция права реализуется благодаря механизмам интериоризации (восприятие) и экстериоризации (распространения) правосознанием содержащейся в правовых нормах информации о возможном, должном, желательном или запретном, а потому подлежащим вытеснению из социального пространства поведению. Думается, что логически правильнее было бы говорить о том, что воспитательная функция права состоит в том, что правовая информация может оказать и оказывает влияние на формирование мотивов правомерного поведения. Это, во-первых. А, во-вторых, поскольку мотивация правомерного поведения субъекта связана с его правосознанием, постольку воспитательная функция права едва ли может мыслиться вне контекста правосознания индивида.

Данный аспект анализируемого вопроса еще раз позволяет актуализировать проблему функций права и их детерминанта – правомерного поведения субъекта, образ которого формируется благодаря активности структур правосознания человека: правовой идеологии и правовой психологии.

Анализ функций права в контексте неклассической методологии актуализирует исследование сложного механизма социально-психологического действия права – его первый уровень представлен уровнем самореализации права и предполагает включенность правосознания человека. Точнее: психологического аспекта действия права, его функций. Актуальность этой проблематики трудно переоценить, а поэтому стоит признать правоту утверждения Г.В. Мальцева, который на этот счет высказывал мысль о том, что «юристы, как правило, располагают достаточной суммой фактов, объяснению которых и посвящают свое творчество, подробно восстанавливая ход событий, прогнозируя некоторые государственно-правовые процессы и явления на основе специального научного исследования. А вот объяснить мотивы, побудительные причины, движущие как рядовыми гражданами, так и теми, в ком персонифицируется государственная власть на всех ее уровнях… С этим в нашей науке дело обстоит сложнее»[263]

.

Тем не менее, едва ли можно оставить без внимания и тот факт, что право является важным социальным институтом, в терминологии Л.И. Спиридонова и его ученика и наиболее последовательного продолжателя и сторонника И.Л. Честнова – генеральная функция общества. Как сегмент регулятивной системы социума, формируемой в процессе исторического развития, как продукт культуры право фиксирует в себе ценности и передает их из поколения в поколение, благодаря оформлению в источниках права.

Поэтому прав Г.В. Мальцев, который отдельно выделял трансляционную функцию права, т. е. функцию фиксации и передачи правовых ценностей, которые фундируют правовую культуру общества.

Неклассическая методология в состоянии придать традиционным проблемам функций права, а так же смежным с ними понятиям «действие» права» и «реализации права» значительны импульс в контексте их социокультурной и субъективно-личностной обусловленности. Из чего логически следует, что прорывные решения проблемы функций права «ожидают» своего часа в области правовой культуры личности. Поскольку именно индивидуальная правовая культура гражданина позволит минимизировать крайние проявления системоцентристкого, подданнического типа политико-правовой культуры российского общества и сформированного ею на протяжении многовековой истории типа человека – обладателя патерналистко-инфантильного правосознания и крайне неразвитых индивидуальных качеств, подпитываемых правовым нигилизмом и обеспечит продвижение российского общества и государства в направлении правового идеала, закрепленного Конституцией РФ.