Читаем Сталин жил в нашей квартире. Как травмы наших предков мешают нам жить и что с этим делать полностью

После этого случая мама, конечно, продолжала меня бить. Один раз обнаружила в прихожей мои не помытые в грязную погоду сапоги. Мама схватила один из них и била меня по лицу подошвой сапога с кусками грязи… Я до сих пор не оставляю в прихожей грязную обувь. Как только переобуюсь, сразу бегу мыть обувь. Значит, воспитание оказалось эффективным. Я всегда думала, что сестре в семье хорошо, потому что мама ее не била. (Может, раза два в жизни ударила – для мамы это вообще ничего.) Мама часто говорила мне, что, если бы у нее вторая дочь была такой, как первая, она бы этого не пережила. Уже будучи взрослой, сестра сказала: «Она меня морально била». И я поняла, что это правда. Мама оскорбляла нас обеих. Точнее – нас всех. В нашей семье имело место и физическое, и

эмоциональное насилие.

Мы с сестрой в детстве часто думали: если они разведутся, жить-то придется с мамой! И боялись их развода. Но они никогда бы не развелись. Время от времени мама говорила папе: «Уходи от нас. Уходи». А папа отвечал: «Не уйду никуда. Я что, подлец?»

Мамин отчим, кажется, характером был похож на нашего папу. Я часто слышала от мамы, что бабушка Нюся «гоняла этого хлипкого мужичонку». Он маму не бил, но и не защищал от матери, которая била. Бабушкин первый муж, полагаю, не был «хлипким». Мама всегда с уважением отзывалась о родном отце, которого почти не помнила. Рассказывала, что по профессии он был мелиоратором; что у него был рабочий стол, а на нем – чертежи; что он сажал ее, маленькую, на этот большой стол, давал карандаш и бумагу; что когда-то, когда зимой были огромные сугробы, он поднимал ее на край крыши, и сугроб доходил почти до крыши.

Мама говорила, что первый муж, то есть мамин родной отец, бил бабушку Нюсю. Сама она этого не помнила, ей бабушка рассказывала. Кажется, мама ее спросила однажды, за что бил, а бабушка ответила: «За детей». «За что?» – вопрос неправомерный, если речь идет о семейном насилии; более уместен вопрос «почему?» Ответ, как правило: по какой-то собственной причине. Мама могла фантазировать о том, что, если бы ее родной отец оставался в семье, он был бы ее защитником. А мне мой папа два раза надавал пощечин. В семье была запущена цепочка насилия – всегда кто-то кого-то бил. Грустно вспомнить, но я била по щекам младшую сестренку. Тоже, видно, за что-то наказывала. (Разумеется, не «за что», а «почему» – потому что так били меня.) Не помню, сколько раз это было. Сестра пошла к родителям жаловаться, била себя по щекам, показывая: «Танька меня вот так!» Мама смеялась, рассказывая об этом… Папа ничего не сказал. Может, тоже усмехнулся…

В последний год своей жизни папа сказал мне: «Мне жаль, что я тебя ударил по лицу. Но ты же так сильно расстроила маму». С одной стороны, из его слов я поняла, что он все-таки об этом жалеет. Хотя это, конечно, не называется «ударить по лицу». Это называется «набить морду». И не один, а два раза. Левой рукой он держал меня за подбородок, а правой бил. (Где-то ведь научился так. Не в драках же; это не драка. Его самого так били?) С другой стороны, это может означать, что он таким образом защищал маму от меня. А если бы он меня от нее защищал? Наверное, мама чувствовала бы, как чудовищно несправедливо, что ее защитить некому, а меня отец защищает. Но все было наоборот: несправедливо по отношению ко мне, не к ней.

Что могла мама думать о своем отце? Она часто повторяла, что отец их с братом любил. И не хотел, как говорят, уходить от них на войну. Отправляясь на фронт, он сказал бабушке: «Береги детей». Мама знала, что он «пропал без вести». Значит, где-то погиб, и никто не знает где. Но ведь если не нашли – может, он жив, может, найдется? Может, искал семью, но семья переехала… Мама могла злиться на свою мать, считая, что та предала отца, особенно когда нашла другого мужа.

Как я уже говорила, мама часто неосознанно воспроизводила ситуации из своего прошлого. Наши с сестрой кровати были поставлены рядом, так, что получалась зачем-то одна двуспальная. Это мама решила их так поставить. Она валила меня поперек этой двойной кровати и в таком положении молотила кулаками куда попало, пока кулаки не устанут. Позже она скажет о своей матери: «Она меня так жестоко избивала: валила на пол, ногами била…» Что тут можно сказать? Разве что это еще хуже, чем кулаками на кровати. Или на кровати хуже? Ведь это была та самая кровать, на которой я спала ночью. И сестра тоже. Кстати, недавно я подумала: ведь мама с братом, наверное, тоже спали рядом. Может, и нет, но мама всегда рассказывала, что мертвого брата мать бросила на нее, поперек кровати, и побежала за помощью. Да, поперек кровати. Как она – меня.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика блядства
Этика блядства

В русском языке, как, впрочем, и во многих других, самое ёмкое и точное определение человека (особенно женщины!), на знамёнах которого начертано «секс прекрасен, а удовольствие полезно», – как правило, нецензурно. Цель этой книги – не столько смягчить негативный оттенок слова «бл**ство», сколько подробно обсудить все нюансы стиля жизни тех, кто мечтает объять необъятное – весь секс, любовь и дружбу, какие можно вместить в пределах одной человеческой жизни. «Этика бл**ства» – это исчерпывающее руководство для успешной -и этичной! – практики полигамии: от ведения дневника свиданий и менеджмента ревности до точного и осознанного поиска партнеров и мудрого разрешения конфликтов, от воспитания детей до заботы о здоровье – своем и своих многочисленных любимых. Если ваша жизнь представляется вам за рамками традиционной пожизненной моногамии, эта книга написана и издана для вас. Кэтрин А. Лист – писатель и просветитель в сфере сексуальности, директор издательства Greenery Press. Автор и соавтор более десятка книг. Досси Истон – семейный психотерапевт, соавтор четырех книг, написанных совместно с Кэтрин Лист.

Досси А Истон , Досси Истон , Кэтрин А Лист , Кэтрин А. Лист

Семейные отношения, секс / Психология / Дом и досуг / Образование и наука / Образовательная литература
Эрос за китайской стеной
Эрос за китайской стеной

«Китайский эрос» представляет собой явление, редкое в мировой и беспрецедентное в отечественной литературе. В этом научно художественном сборнике, подготовленном высококвалифицированными синологами, всесторонне освещена сексуальная теория и практика традиционного Китая. Основу книги составляют тщательно сделанные, научно прокомментированные и богато иллюстрированные переводы важнейших эротологических трактатов и классических образцов эротической прозы Срединного государства, сопровождаемые серией статей о проблемах пола, любви и секса в китайской философии, религиозной мысли, обыденном сознании, художественной литературе и изобразительном искусстве. Чрезвычайно рационалистичные представления древних китайцев о половых отношениях вытекают из религиозно-философского понимания мира как арены борьбы женской (инь) и мужской (ян) силы и ориентированы в конечном счете не на наслаждение, а на достижение здоровья и долголетия с помощью весьма изощренных сексуальных приемов.

Дмитрий Николаевич Воскресенский , Ланьлинский насмешник , Мэнчу Лин , Пу Сунлин , Фэн Мэнлун

Романы / Образовательная литература / Эро литература / Древние книги / Семейные отношения, секс / Древневосточная литература