Читаем Старые Истины нового мира полностью

Растения продолжают развивать свои инструменты взаимодействия с окружающим. В отличие от минералов они уже реагируют на свет, влажность, тепло, возникает прообраз астрального тела.

После очередного малого цикла, из растений появляются животные. В царстве животных уже есть зачатки реальных астральных тел, и множество новых инструментов для связи с внешним миром.

Души высших животных, после очередного малого цикла, воплощаются в, первые человеческие формы.

У человека с проблесками разума начинает строиться ментальное тело мысли, впервые появляется свободная воля, и, однажды, наступает важнейший момент свободного нравственного выбора пути. Честно сказать, как сообщают источники мудрости, человеческое животное, обуреваемое страстями, само не может сделать выбор дальнейшего пути. Ему немного помогают в этом высшие существа.

Правильно сделав выбор в сторону Света, человек (впервые за всю предшествующую эволюцию) бронирует себе вечную каузальную составляющую Души (высший ментал) и привлекает в своё подсознание Божественного Настройщика (ещё не Монаду), который через интуицию, начинает помогать ему на пути.

Но эти приобретения можно и потерять, устойчиво свернув, на путь тьмы. Чтобы закончить физические перевоплощения и продолжить развитие в тонких телах человеку далее надо развивать духовное тело (духовную Душу). С этого момента он ступает на лестницу божественных существ.

После этого, для соединения с Огненной Монадой чистого божества, нужно развить ещё два тела Буддхическое (тоже часть Души) и Атмическое (высшая часть Души). Только тогда они притянутся, как подобное к подобному, и человек достигнет высшей мыслимой планки своего развития.

Сольются, обогащённая бесчисленными опытами воплощений, материальная, неповторимая индивидуальность и, изначальный, чистый Дух, в лице Огненной Монады (естественно, это удастся единицам из бесчисленного числа страждущих).

Остальные, КТО СОХРАНИТСЯ, займут места в других ментальных и духовных обителях.

По окончании Цикла, следует “вдох” Бога, и вся Вселенная растворяется в Абсолюте Пралайи, на тот же срок Века Брамы, до “утра” нового Цикла.

Свобода воли и судьба

Чтобы разобраться в этих понятиях, нужно знать устройство Вселенной, хотя бы в общих чертах. Из древних и современных эзотерических знаний известно, что материя семерична в своём строении. Каждый физический предмет или сложный организм имеет тонкоматериальный, духовный отпечаток в смежных мирах: астральном, ментальном и т. д. Понятно, что минерал (камень) ещё не развил и не имеет астральной, тем более ментальной оболочки. Он имеет их в потенциале. Другими словами, у минерала есть прообраз примитивной души, которая, потенциально, должна развиться в человеческую, через миллиарды лет. У высших животных только начинает оформляться астральное тело (тело желаний и эмоций). У человека духовного оно оформлено, и начинает развиваться ментальное (тело мыслей).

С человеческой ступени развития вступает в действие мощный фактор дальнейшей эволюции – свободная воля. Не зная, как правильно её применить, низкодуховный человек вертится, словно слон в посудной лавке. Нарушает своей свободой неизвестные ему пока законы природы, обжигается, грешит снова и снова, пока не понимает, что свобода – это не вседозволенность. Неправильно пользуясь свободой, за миллионы лет мы накопили гигантский хвост кармы, как платы за прошлые грехи. Часть её изживается с каждым воплощением, часть накапливается снова. Судьба человека, упрощённо, контролируется тремя факторами, из которых третий нам не подвластен:

первый – это соблюдение божественных заповедей (образ жизни);

второй – правильный выбор пути. Того, что запланировано перед рождением и должно проявляться, как сердечное устремление к виду деятельности (многим ли это дано);

третий – груз прошлой кармы, который, хочешь или нет, неотвратимо вставит «палки в колёса», заставит отработать ошибки далёкого прошлого.

При наличии свободной воли, мы находимся в тисках фатума, в которые зажали себя сами. Надо не ропща изживать старую карму, не зарабатывая, новой. После этого свобода воли, как осознанная необходимость соблюдения законов, будет вести нас по жизни извилистой тропой между искушениями и невзгодами. Это есть одновременно и свобода и её отсутствие (правильно понятое). Правильно ограничивая себя, мы получаем всё больше свободы. Она растёт только параллельно с ответственностью. Конечно, варианты судьбы каждого ограничены прошлыми накоплениями и будущими задачами, сформированными перед рождением, но, в пределах коридора возможностей, не конролируемого Кармой, можно что-то менять. И чем легче Карма, тем шире коридор, так что праведность и здесь приветствуется.

Человек может напиться вечером и сорвать важное дело. У него мала степень ответственности.

Духовное Солнце, как одна из великих сущностей, может, к примеру, по своей воле, изменить параметры светимости, что приведёт к гибели физической жизни на Земле. Но никогда этого не сделает без великой целесообразности, о которой мы не имеем понятия.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика / Православие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика