Читаем Старые Истины нового мира полностью

Проходя стадию низкой духовности, человек активно действует в мире материи. Он грубо попирает неизвестные ему законы природы. Впадает в крайности: объедается, копит богатства, удовлетворяет страсти. Не осознавая нравственных законов, он гневается, ненавидит, завидует. Любит только то, что приносит ему удовольствие. Ещё нет мыслей, откуда он и зачем пришёл на Землю.

Постепенно сознание просыпается. Человек средней духовности (современные люди) начинает понимать, что нельзя грешить направо и налево. В этом ему помогает государство, наказывая за проступки, и просыпающаяся интуиция. Соблюдение равновесия – закон Вселенной. На этом уровне развития люди увлекаются философией, ищут учения, начинают практиковаться в совершенствовании тела, духа с помощью разных систем:

йога. Существуют несколько десятков её видов. Каждый развивает одно качество. В совокупности они приводят к совершенству, но увлечение видом в отдельности это крайность – выпячивание одного свойства в ущерб другим;

медитации – погружение в себя. Вход сознания в тонкие миры. Развивают умение соединить физическое тело с духовным. Регулярные занятия помогают глубже проникать в астральный и ментальный мир, ярче воспринимать оттуда образы и звуки;

дыхательные упражнения. Важно, научиться правильно дышать. С воздухом в лёгкие поступает «прана» – тонкая энергия. Она распределяется по чакрам и регулирует работу организма. Со временем можно научиться распределять энергию сознательно для ослабленных (больных) органов;

аскетизм – борьба с земными эмоциями и привязанностями. Посты, воздержания, отшельничество. Отказ от мяса млекопитающих сдерживает от попадания в организм тонких эманаций животного магнетизма. Всё хорошо в меру, как часть общего учения;

молитвы, ритуалы. Это работает при искреннем порыве. Важно для роста. Но лучше, как часть целого;

расширение знаний от прочтения духовной и философской литературы. Очень нужно для укрепления веры. Без претворения в жизнь польза уменьшается.

Эти практики действенны и необходимы все вместе, без перекоса и крайностей. Нужна система, охватывающая все стороны жизни. Трёхлепестковое пламя сердца, растёт только при гармоничном развитии личности.

Идейным фундаментом начала всякого роста является учение «Агни-Йога». Оно объединяет основы тайных мистерий всех религий, от него берут начало многие современные системы.

При выполнении условий, развитие ускоряется. Проявляются способности ясновидения, целительства, сознательного выхода из тела и др.

С чего начинать совершенствоваться подскажет сердце


Жизнь в гармонии с природой и своим телом возвышает человека. Количество переходит в качество. Однажды, сердце подскажет, чем заняться и какая из практик ближе. Каждый человек неповторим, имеет свою тропинку. Они сольются в одну широкую дорогу к свету. В водоворотах жизни:

слушай сердце;

получи знание;

выбери направление. Чем труднее, тем лучше;

не сворачивай и не предавай, и…

Вселенная поможет тебе на пути!

Как выглядят основные противоположения нашего дуального


Мира с точки зрения Света и Тьмы, Добра и Зла.

Всем известна двойственность нашего физического мира. Она выражается в том, что одно и то же понятие, при разной МОТИВАЦИИ может работать, как на Добро, так и на Зло. Ещё у Пифагора была школа, где он учил разделять некоторые понятия. Например.

1 а) Молчание б) Разговор

СВЕТ а) Молчать лучше, чем говорить о пустом и низменном, хвастаясь или гордясь. Дело лучше слова.

б) Говорить предпочтительно немного, по делу, о высоком, в защиту лиц и важных принципов от кощунства и хуления.

ТЬМА а) Молчать, когда требуется помощь в защите людей и высоких принципов.

б) Говорить, о пошлом, или слишком много, о будничном, пустом, не подтверждая слово делом.


2 а) Подчинение б) Управление

СВЕТ а) Подчинение обычным людям хорошо только при внутреннем (душевном, сердечном) согласии, в соответствии с принципами высокой морали. Беспрекословное повиновение допустимо только Учителям, Гуру, стоящим высоко на лестнице Иерархии. Так как они не могут допустить злоупотребления личной властью и ущемление свободной воли и, как итог, порабощения.

б) Управлять людьми можно только в соответствии с божественными принципами, не лишая их права на свободу выбора. Иначе легко перейти к тирании и деспотизму.

ТЬМА а) Повиновение деспотам и тиранам среди обычных людей.

б) Управление с целью порабощения и диктата человеческой (не божественной) волей.

3 а) Скромность б) Уверенность

СВЕТ а) Не выпячивание способностей и талантов, не делание напоказ.

б) Уверенность только в своём высшем “ Я Христа”. Должна применяться для творчества и благих дел.

ТЬМА а) Пассивность и теплота, вместо горения в своём деле.

б) Уверенность становится самоуверенностью, если идёт от ЭГО ( низших принципов человека) и превращается в сатанинскую гордость и самонадеянность.

4 а) Решительность б) Осторожность

СВЕТ а) Когда момент, прочувствованный сердцем, настал, проявить настойчивость, приложить все силы, совершить подвиг.

б) Не рисковать ради сомнительной цели (если сердце молчит). Экономить силы для великого.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика / Православие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика