Статьи и проповеди. Часть 14 (17.05.2018 – 23.07.2019)

Сергий Радонежский Преподобный – он, когда Литургию служил, (однажды это видели его сомолитвенники), вдруг огонь какой-то сошел и прямо, как поземка в холодный сухой день, по земле такими змейками пошел, как будто змеевидные огненные языки начали двигаться по Престолу, а потом собрались в один пук, как в шарик, и вошли в Чашу. Чаша засияла вся! И потом, когда Сергий причастился из Чаши, и – он засиял. То есть – как бы Огнем причастился. Что вы думаете – вином причащаются? – Огнем причащается человек. Как у Иакова в Литургии говорится: «Дай мне, Господи, разжженный угль – Тело Твое и просвети меня этим углем разжженным». Как Исаия видел (см. Ис. 6:6).

Вот этот Свет, друзья мои, он – цель христианской жизни, тот Свет Божий – который должен просветить человека и внутри, и снаружи. «Господи, во Свете Твоем узрим свет» (Пс. 35). «Во Свете Лица Твоего пойдем. И во имя Твое возрадуемся вовеки!» Вот туда нужно идти! Так, чтобы, когда ты умер, даже не было бы сомнения, куда ты пошел. Понимаете? Потому что – подавляющее большинство крещеных людей по смерти оставляют вопрос за собой: «А где он? А куда он пошел?» «Он к Богу пошел? – Не знаю! По делам, как бы, так посмотреть… не знаю. Разве что – Бог всех берет». Но мы знаем, что – не всех берет. «А где он?»

Поэтому – столько панихид всяких столько разных заупокойных богослужений. Столько разных: «Упокой! Упокой! Упокой!» «Помяни! Помилуй! Помилуй!» «Пощади, Господи, яко Благ, рабы Твоя!» И так далее… Потому что – непонятно, куда идут эти христиане (которые – глаголемые) по смерти. А нужно жить так, чтобы ни у кого не было ни малейшего сомнения – «Человек ушел ко Христу. Кого любил – к Тому ушел! На Кого был похож – с Тем и водворился! Кому служил всю жизнь – там и есть!» «Где Я – там и слуга Мой будет!» (Ин. 12:26). Все понятно – оно «подобное к подобному идет», хоть ты как ни кричи. На кого похож, с Тем и водворишься!

И вот, дорогие христиане, об этом говорил Григорий Палама. Он говорил, что в человеке обожение должно совершиться. Но сначала нужно всякую грязь с него повынимать (это такая грубая первичная работа), то есть – отказаться от грубых страстей. (Понятно, что если такой обжора ненасытный или блудник заклятый, который как заведенный блудит и остановиться не может, то нет ему места в Царствие Христа и Бога. Ну, – нету! Хоть и любит всех Господь – но не его там место. Ну – никак!) Давайте грубое поотсекаем. Грубое! Потом начинается – «тонкое». Когда с тонким разберешься (а с ним разобраться – чрезвычайно трудно), тогда нужно, чтобы уже Христос зашел в человека. Вот когда уж зайдет, вот тогда, пожалуй, цель – достигнута, а так просто очиститься – этого еще мало. Оказывается, это еще опаснее. Потому что – вымытый и очищенный дом, из которого выгнали бывшего злого квартиранта, он опасен тем, что, если он не занят (чистый – но не занят), он опасен тем, что туда могут семь злейших войти и могут жить там, и будет еще непонятно что (см. Мф. 12:45). А сколько людей очищают себя разными голодовками. Не Постом Святым, а голодовками разными (по йоге, по Брэггу, по кому-то еще, по чему-то еще), китайцы их учат лишний вес сбрасывать, понимаешь, и они постятся не во Христе. Они дом свой очищают? – Очищают дом свой. От грубых страстей. «Ей, ей. Но не зайдет ли туда потом семь злейших?» Потому что – Христос туда не заселится. (А чего ради? Они же не ради него постятся).

Вот об этом (конечно, не только «об этом» – все гораздо сложней, гораздо глубже, гораздо выше) говорит Григорий. Но мы с вами, знаете, как «ПТУшники, пришедшие на лекцию в Академию Наук» в данном случае. И нам академик бы рассказал (этим ПТУшникам) о том, какие высокие проблемы решают математики, теоретические физики, но он, конечно, сломает себе язык, потому что понимает, что люди эти – во-первых, не поймут ничего, а во-вторых, им не это надо, им надо что-нибудь попроще и, так сказать, – «поземнее».