Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

Когда в тебе сияет любовь, ты всегда ясно осознаёшь и понимаешь, что всё дело в любви, всё дело в пламенном сердце.

Любовь, искренность, естественность, натурализация воли никогда не были дыхательными упражнениями, техниками и инструкциями йоги.

Дыхательная техника, которая подходит всем, никогда не приведёт вас к истине.

В любви ты намного сильнее, чем тебе кажется.

В любви ты планета, ты вселенная, ты солнце, ты галактика, ты логосфера.

Любовь — это солнце, в котором растворяются все миры солнц во вселенной.

Любовь — это внутренний свет, в котором растворяется вся вселенная.

В любви нет бедных и богатых, в любви есть только очень счастливые.

В любви не важна цена вещей, потому что любовь все вещи превращает в сияние, не имеющее цены.

В любви всё, что ты делаешь, исцеляет тебя от старых патогенных программ.

Любовь — это лучшее лекарство от ложного мира.

Кто по-настоящему любит, тот не знает, что такое расстояние, что такое дистанция, что такое промежуток, что такое расставание, что такое прощание, что такое разделение, что такое разница между всем и ничем.

Если в вас есть настоящая любовь, тогда вы даже в одиночку всемогущественны.

Кто любит, тот даже во сне превращает свой сон в сверхъестественное сияние любви.

Кто духовно любит, тот стремится не полюбить своё тело, а превратить своё тело в сияние любви.

Любовь не обслуживает тело, это тело обслуживает любовь.

Любовь не ухаживает за вашим телом, любовь превращает ваше тело в свой вселенский свет любви, в свою вселенскую, сияющую мистерию чистой любви.

Любовь — это ваше здоровье жизни.

Любовь — это не работа и не отдых, любовь — это когда работа и отдых превращаются в любви в чистый свет сакраментальной мудрости.

Когда вы по-настоящему любите, все мысли ваши превращаются в свет ультравселенной, а не в позитивную обывальщину мыслеформ.

Принимать себя такими, какими вы есть, это не значит, любить.

Нет себя в любви, поэтому как вы себя любите, чтобы принимать себя такими, какими вы есть?

Если в любви растворяется вся отсебятина, тогда как вы можете принимать себя?

Вы и есть любовь, поэтому как вы можете любить себя, принимать себя, если в любви не существует себя как обособленности?

Когда вы любовь, тогда вы вся неизмеримая вселенная, поэтому думать, что вы есть маленький обособленный островок самого себя, это значит обманывать себя.

Вы в любви являетесь всем, а всё и есть ваша любовь, поэтому вы и есть эта любовь, в которой нет вашего обособленного «Я», нет ваших интерпретаций и выводов про себя.

Ваше тело — это дыхание любви, а когда тело является дыханием любви, тогда за вашим телом ухаживает вся вселенная, весь микромир.

Когда в вас любовь, тогда вселенная любит все ваши проявления, все ваши состояния, все ваши чувства, всё ваше творчество, всё ваше воодушевление.

Небо становится крыльями вашего воодушевления, когда в вас пылает настоящая любовь.

Когда вы любите по-настоящему, тогда все ваши проявления любит Бог.

Любить себя выглядит очень странно, так как вы и есть любовь, а в любви нет себя, поэтому любить придуманного себя и не понимать, что ты и есть любовь за пределами себя, выглядит очень странно, опрометчиво и нелепо.

Иисус Христос не говорил «люблю себя», поэтому любите себя, он говорил «я есть любовь».

Кто любит себя, тот не догадывается, что он и есть любовь.

Всё, что вы знаете про себя, это не про вас, а всё, что есть любовь, это и есть ваша духовная природа.

Когда вы есть сама любовь за пределами самих себя, это значит, что ваши способности — это способности Бога.

Когда вы сама любовь, тогда ваш талант, ваши проявления, ваши способности, ваша жизнь — это жизнь Бога, это способности Бога.

Когда вы и есть любовь, тогда все ваши проникновения — это и есть проникновения Бога.

Всё, что доступно Богу, доступно вам, когда вы есть сама любовь.

Когда вы и есть божественная любовь, тогда все ваши осуществления и есть осуществления Бога.

В пределах самого себя все ваши желания осуществимы, но эти мелкие, обособленные осуществления ничтожны в мироздании, как пыль, по сравнению с осуществлениями Бога, которые сокрыто заложены в любви.

В безусловной любви осуществляется неизмеримое божье, а не то, что можно вместить в размеры, в рамки самого себя.

Вы можете любить себя, вы можете ценить себя, вы можете уважать себя, вы можете вместить себя в своё мнение, в рамки своего представления, но в любви существует только то, что вмещается в безразмерное осуществление воли Бога.

Вы можете вместить себя в своё желание, но вы не родились для того, чтобы поставить себя и свои желания выше любви.

Когда вы есть любовь, тогда Бог заботится о вашей жизни, вселенная заботится о вашей жизни, микромиры заботятся о вашей жизни.

Ваша жизнь всегда будет хорошо, великолепно выглядеть, если ваша жизнь превратилась в сияние любви.

Вы всегда нравитесь Богу, когда вы и есть любовь.

Многие люди хотят себя любить именно так, как они бы хотели, чтобы их любили окружающие люди, но такая любовь к себе — это не про духовную любовь.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука