Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

Знать все основополагающие книги этого мира без любви — это значит знать себя, кто притворяется живым, кто притворяется знающим. Без любви о книгах говорят только мертвецы, чья жизнь не состоялась в настоящем проявлении истины. Кто не состоялся в понимании реальности, в понимании жизни, тот, не имея ничего в себе содержательного, ссылается на тексты книг, в которых изображается портрет их мёртвой жизни.

Любовь — показатель реальности, а книги без реальности внутри, без реальности любви — это ничтожный прах, в котором копаются мертвецы, и гробокопатели, и книжные черви.

Если вера без дел мертва, тогда представьте себе, если бы солнце умирало и переставало светить, когда вы ничего не делаете для солнца?! Жизнь в любви не нуждается в вере, жизнь в любви не нуждается в книгах о жизни, жизнь в Боге не нуждается в книгах о Боге. Поэтому трава без веры растёт, цветы без веры всё так же распускаются и цветут, реки без веры всё так же текут, солнце без веры всё так же светит, сердце без веры всё так же сияет в любви, небо без веры всё такое же священное небо, естественность без веры всё такая же естественная в своём естествовании. Поэтому вера никогда не была важнее любви и естественности.

Если ты не любишь, если ты отклоняешься от естественности, если ты невнимателен и не расслаблен, тогда во что бы ты ни верил изо всех сил, твоя жизнь — это мрачное страдание, это болезни, это рак, это сумрак и слепота, это боль и разочарование, это день сурка верующих.

Верующих постоянно обманывают лидеры сект, потому что без внимания вера находится в сплошном обмане. Если ты будешь в деле, чтобы вера не умерла, это значит, у тебя никогда не будет покоя, потому что в покое без дела вера мертва.

Любит тот, кто обнимает живые деревья, а не тот, кто обнимает своим умом книги, которые созданы из мёртвых расчленённых деревьев.

Бог вас любит не за силу, не за заслуги, не за подвиги, не за победы, не за силу веры, не за силу воли, не за силу духа, не за силу разума, не за достижения огромной силы, он вас любит безусловно, просто так, безвозмездно, беспричинно, потому что Бог и есть любовь.

Иисус Христос — это не то удобное, привычное, что вы любите, Иисус Христос — это не то, что вы себе придумали, Иисус Христос — это сама жизнь, а не понятие веры, а не мёртвые писания. В чём состоит мощь и сила веры, если без дел вера мертва?! Покой, в котором ты ничего не делаешь, намного важнее для вас, чем дела, которые подкрепляют веру. Покой вас спасёт от сумасшествия, а не дела, которые подкрепляют веру.

Любите друг друга и не слушайте книжную серую моль, не слушайте книжников, формалистов и буквоедов, которые ставят выше любви то, что написано в книгах. Жизнь не разговаривает с человеком в терминах веры, в терминах книжных контекстов. Ты любовь вне зависимости от тех дел, которые подкрепляют веру. Любовь за пределами всего, чем обладает вера.

5. Разящая молния любви

Нужно вместе любить, а не вместе бояться, нужно вместе жить на единой планете любви, а не готовиться к совместному проживанию, словно каждый сам за себя.

Кто любит, тот осуществляет то, что превосходит мечты. Кто любит безусловно, тому неважно, что о нём думают люди, тому неважно, как к нему относятся люди.

Кто любит, тому дела нет до всех тех, кто рассказывает о своих планах, о своих надеждах, о своих успехах, о своих грёзах.

Неважно, как тебя критикуют, важно, какую мудрость, какую жизнь раскрывает твоя любовь в твоём сердце.

Кто по-настоящему любит жизнь, тот становится настолько совершенным, что в любом его творчестве расцветает мудрость запредельного. В ком нет мудрости, свободы и любви, тот умеет только критиковать то, что не под силу ему понять, переварить, осилить в своём мирке ограничения.

Если в тебе нет любви и свободы, это значит, что тобой интересуется тот мир, который тебя поглотит. Кто боится любить, тот притягивает к себе силу, которая разрушает его мир. Разрушительная сила интересуется теми, кто боится быть свободным и расслабленным. Неизбежно приходит тот час, когда разрушается тот мир, в котором так никто и не осмелился любить.

Время пришло пожинать ту силу, которая разрушает всех, кто прятался за этой силой от свободы, от одиночества, от пустоты, от неопределённости, от правды жизни.

В ком нет света любви, тот притягивает к себе свет инфернального мира. Инфернальная сила притягивается к тем, кто боится любить.

Если ты бессилен перед жизнью, это значит, патогенная сила начнёт притягиваться к тебе и интересоваться тобою. С какой силой любишь жизнь, такую силу мудрости ты в себе пробуждаешь. Какие цветы счастья в тебе утром просыпаются, такая сияющая сила просыпается во всех событиях сегодняшнего дня. Каким ты себя чувствуешь сейчас, такая в тебе сейчас просыпается сила.

Чем больше в тебе любви, тем больше сил божественного духа охватывает тебя во всех событиях, во всех ситуациях, во всех взаимодействиях, во всех обстоятельствах, во всех мгновениях, во всех связях, во всех условиях, во всех прикосновениях, во всех свершениях.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука