Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

Когда в тебе настоящая любовь, тебе не нужно убегать в лес от толпы, потому что в настоящей любви ты и есть тот самый лес естественности, в котором не существует оголтелой, суетливой толпы, что управляема искусственным интеллектом, искусственным социальным отбором.

Когда ты в любви, тебе не нужно бежать в горы, в леса, в монастыри или искать какие-то места силы на другом краю земли, потому что любовь в тебе — это самая великая сила, и эту силу не превзойдёт никакая другая сила любого места на этой земле.

Приобретать отрешённость — это значит ещё не понимать, что такое любовь.

В любви ничего не мешает видеть мудрость Бога, поэтому любви не нужна никакая отрешённость, потому что любви ничего не может помешать.

В любви не существует зависти, гордыни, алчности, поэтому у кого нет любви, тому приходится отрешаться от многого, чтобы избавиться от алчности, гордыни и зависти.

Если вам мешают соблазны, эго толпы, суета толпы, вам всегда будет не хватать отрешённости от суетливого мира.

Когда вы в любви, у вас нет ничего другого, кроме любви.

Ни у одного победителя этого мира нет того, что есть в вашей любви.

В любви ваш разум, ваше дыхание, ваш голос, ваши интонации, ваше мировоззрение, ваше творчество становятся тем, чему ничто не может помешать.

В любви у вас есть внутри такое прекрасное цветение, которое вы никогда не найдёте на всей земле. Всё, что вы делаете в состоянии настоящей любви, это похоже на то, словно это делает вечность. В любви вы всё делаете не так, как для вас возможно, а так, как возможно для вечности.

Тот, кто борется за свободу, в нём нет любви, потому что в любви нет борьбы.

Любовь — это не право твоего эго, это не право твоего обособленного выбора, это воля вечности.

Где нет любви, там сами, по своему усмотрению, ставят себе границы, свою правду, свои роли, свою защиту, свои мнения, свои выдуманные истины.

Ты самовольно выбираешь, где тебе обмануться, а там, где любовь, там божье волеизъявление. Где тебе быть, выбираешь не ты, а Бог, когда ты растворяешься в любви. Бог решает, как тебя будет учить жизни сама любовь, а не учителя этого мира.

Для любви дипломы, заслуги, победы, титулы — это вообще ни о чём.

Любовь — это не твой выбор, это зов вечности.

Ты уже не мечтаешь о стране своей мечты, когда ты в себе увидел царство небесное.

В настоящей любви не ты выбираешь свой путь, а вечность.

В истинной любви не родители твои, не учителя этого мира, не государство, не общество выбирают за тебя твой путь, а воля Бога.

Не ты выбираешь свой путь, а любовь, в которой ты растворяешься.

Если ты не вошёл в небесное царство любви внутри себя, это значит, ты обслуживаешь земное царство этого мира.

Кто боится растворяться в любви, того растворяет незаметно забвение.

Если в тебе нет настоящей любви, значит, тебе приходится обслуживать тех, в ком нет любви.

Ты вкладываешься в чужую сферу, если в твоей жизненной сфере нет любви.

Когда в тебе огромная любовь, от тебя отходят все, кто не способны тотально войти в такую безмерную любовь.

Работай на других, когда в тебе нет ничего, что соответствует любви. Если ты хочешь быть похожим на других, это значит, между строк, ты работаешь не на себя, а на тех, на кого хочешь быть похожим. Если ты хочешь иметь то, что есть у других, это значит, что у тебя нет ничего своего, потому что ты упустил то, что с рождения тебе дано Богом.

Когда любишь по-настоящему, ты не принимаешь события, которые кажутся тебе чужеродными, ты словно превращаешь события в само сияние любви, в саму волю вечности.

Когда ты любишь жизнь, именно тогда ты смотришь на всё и на своё событие как на волю Бога и просто понимаешь, что это лучший вариант твоего развития, это лучшая твоя находка чудес.

В любви тебе ничего не нужно принимать, тебе ничему не нужно сдаваться, в любви всё превращается в сияние любви.

В истинной любви уже всё есть, поэтому нечего принимать, ничему сдаваться не требуется, ты уже любовь, в которой есть всё неизмеримое, необъятное, неисчерпаемое.

Ты ничего не ведаешь о природе Бога, о природе любви, если тебе что-то нужно принимать и какому-то миру сдаваться, потому что любовь вмещает в себе всё, что есть в Боге и в истине, поэтому любовь не настолько нищая, чтобы что-то дополнительно принимать, потому что в любви всё есть, а всё остальное превращается в сияние любви.

Ты работаешь на фантомы, когда в тебе нет любви.

В истинной любви нет никакого риска, потому что для истинной любви нет смерти.

В любви ты никогда ничего не теряешь, а всё, что ты потерял, не принадлежит твоей жизни.

Когда ты любовь, тогда ты уже не ставишь себе какую-то высокую планку достижения, потому что понимаешь, что выше любви, ничего выше этой планки не бывает. Кто-то ставит планку выше своего потолка, а у любви нет и потолка, одно сплошное открытое небо звёзд, в котором открывается безднаокая глубина Бога.

В ком нет любви, тот всегда хочет прыгнуть выше потолка, выше задранной планки, которая выносит мозг к забвению.

В любви Бог открывает тебе только то, что достойно твоего внимания и сердца.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука