Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

Позволить себе ошибаться ты можешь, когда в тебе нет любви, а когда в тебе есть любовь, ты не можешь ошибаться, потому что твоя жизнь превращается в волю вечности, в волю универсализма.

Когда в тебе нет любви, всё в твоём распоряжении, когда в тебе сияет любовь, тогда всё в распоряжении любви до конца твоих дней, до самой бездонности.

Когда нет любви, все учатся в школе под названием жизнь, когда появляется настоящая любовь в твоей глубине, тогда Бог становится твоей жизнью вне опыта, вне уроков, вне школ.

Не существует ошибок, существует только любовь. Если ошибки ваши превращают вашу жизнь в урок, это значит, вы не прикоснулись ещё к бессмертной любви.

В любви не существует неудач, потому что в любви не существует успеха, который может быть выше любви.

Если успех — это неотъемлемая часть промахов, шишек, падений и неудач, это значит, что успех — это не божье дело.

В любви усвоено только то, что существует в Боге.

Уроки жизни повторяются в разных формах, но в любви истинной нет ни уроков, ни достижений, ни форм, ни повторений.

Там, где тебе нужно усвоить урок, там в тебе нет ещё той любви, которая существует в Боге.

Когда ты в любви, тогда тебе не нужно менять внутренний мир, потому что в любви он превращается в сияние любви.

Когда к тебе пришла настоящая любовь, тогда нужно перестать что-то делать с этим миром, что-то со своим умом, потому что нет мира, нет ума, всё превратилось в любовь.

Любовь — это мир Бога, в котором ты способен увидеть себя истиной.

Боль твоя только сигнализирует о том, что ты отклонился от любви, от естественности, от равновесия. Кто не отклоняется от равновесия, тот не испытает боль, а кто отклонился от равновесия, тот ощущает боль как сигнал, как возможность преодолевать своё забвение, свою пропасть неведения.

Любовь не использует этот мир для твоего блага, любовь превращает этот мир в сияющее благо любви.

Истинная мудрость спонтанно достигается через любовь, через естественность, через внимательность, а не через практики, психотехники, тренировки и предсказуемый расчёт.

Путь, который начерчен по лекалам начерченных маршрутов, по лекалам контекста древних книг прошлого, это путь к иллюзиям.

Пока все ищут места силы в тридевятом царстве, в тридесятом государстве, это сигнал того, что все эти искатели пропустили самое могущественное место, это место здесь и сейчас.

Здесь и сейчас — это самое божье место, и кто вышел из этого места, тот найдёт только иллюзорные места силы.

Когда другие становятся отражением тебя, это значит, в тебе нет любви, потому что когда ты станешь любовью, все станут сиянием этой любви, а не отражением.

Когда ты есть любовь, тогда все твои природные качества становятся качеством вечности, качеством Бога. Нет у тебя собственных качеств, когда ты становишься божественной любовью. Твои качества — это качества всего космоса, когда в твоём сердце сияет любовь.

Ты не можешь быть человеческим качеством маятника, любить или ненавидеть, ты можешь быть в настоящей любви только качеством вечности.

Любовь в твоём сердце мастерит только то, что необъятно и безбрежно.

В любви не ты пишешь картину своей жизни, а любовь в твоём сердце. Когда ты готовишься к жизни, тогда ты сам пишешь свою картину жизни, а когда ты становишься самой жизнью, тогда сама жизнь пишет картину жизни естественным почерком.

Почерк на воде — это лучший исчезающий почерк поэзии жизни, когда ты приближаешься к настоящей, всераспускающейся любви.

Когда ты получишь всё, что захочешь, это не про любовь, а когда ты превращаешься в саму любовь, тогда ты получаешь всё, что превосходит всё то, что хотят все заполучить в своих стратегиях личности. Когда ты в любви, ты не думаешь о том, сколько энергии тебе нужно сэкономить или потратить, чтобы что-то заполучить, потому что в любви ты являешься неисчерпаемым источником энергий.

Вот какой получается парадокс: когда в тебе нет любви, ты думаешь, как сэкономить свои энергии, как заполучить много энергии, чтобы получить то, к чему стремишься, а когда к тебе приходит любовь и ты сам становишься неисчерпаемым источником энергий, и кажется, у тебя безбрежный океан энергий, чтобы что-то достичь, только вот незадача — в любви тебе уже не нужно того, что тебе было нужно без любви.

Там, где есть любовь, там уже не нужны ни мораль, ни правила, ни законы, ни коррекция правды.

Без любви ты делаешь всё возможное, а в любви ты делаешь невозможное, которое превосходит всё лучшее из возможного.

Все тайны, все секреты, все ответы находятся в любви, поэтому кто любит, тот ищет ответы не в себе, а в любви. Только в любви ты найдёшь мудрость, которая превосходит всю ту мудрость, о которой знают все. Все намёки мудрости Бога транслирует любовь в твоём сердце, в твоей душе. Без любви все ответы ищи в себе, в любви все ответы ищи в любви.

Всё, что находится в царстве небесном, это не ответ, который все находят в себе, это священная непостижимость, в которой все растворяются бесследно.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука