Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

От освещённого пути других не зажигается твой внутренний свет, поэтому свети самому себе, чтобы не обманываться освещёнными путями. Освещённый путь других не означает, что, если ты станешь на этот светлый путь, ты станешь светом самому себе. Многие ступают и идут по освещённой дороге проводника, но от этих походов по светлым дорогам не появляется свет самому себе.

Когда в вас есть любовь, тогда вы умеете правильно пользоваться природой разума. Когда в вас есть любовь, тогда в вас не существует ни болезней, ни лекарств.

Когда в вас нет любви, тогда ваш ум становится и вашей болезнью, и вашим лекарством. Ум ваш без любви — это фабрика болезней и лекарств. Когда вы в иллюзиях, тогда ваш ум является поставщиком болезней, боли, разочарования, беспокойств и лекарств от всего этого. Ум всегда лечит то, что этот же ум создаёт, поэтому какой ум, такое и лечение, какой ум, такие и лекарства.

Проводники обитают только там, где умы создают то, от чего эти же умы не в состоянии избавиться. Тот ум, который знает лучшие лекарства от тех болезней, что создали люди своим умом, это тот самый ум, который знает, какие болезни он в себе создаёт, когда подыскивает нужные лекарства ума.

Ум создаёт лекарства от болезней ума, и все идут за этим умом, не подозревая, что этот ум, который создаёт лекарства, это всё тот же ум, что создаёт болезни. В любви не существует болезней, поэтому чей ум болен, тот видит любовь как болезнь.

В безусловной любви исчезают болезнь и лекарства ума, исчезают красота и уродство, успех и неудача, богатство и нищета, одобрительное и порочное. Когда вами овладевает любовь, вся ваша жизнь превращается в цветок тайн, в котором расцветает осуществление Бога. Когда в вас вселяется любовь, тогда вся жизненная энергия ваша осуществляется именно так, как это осуществляет Бог.

Без любви в вас всё функционирует так, как без правды жизни. Чем меньше в вас любви, открытости и искренности, тем больше вами овладевают мысли и сомнения. Без любви каждая ваша мысль становится предметом иллюзий. Без любви все ваши мысли становятся предметами и формами тленного мира, но когда в вас вселяется любовь, тут же все вещи, формы мыслей превращаются в осязаемую песню вечности.

Радоваться, что ваши мысли стали материальным воплощением, — это невеликое дело, потому что великое дело жизни начинается с того момента, когда все материальные воплощения и формы мысли превращаются в неосязаемую, бестелесную тайну Бога.

Жить состояниями, которые сотканы из гипноза, — это значит обманывать себя, поэтому, как только вы себя разгипнотизируете от гипноза самой жизнью, вы тут же станете состоянием без состояний. Выйти за пределы всех состояний — это значит разгипнотизировать себя от всеобщей матрицы гипноза. Жить в состоянии гипноза и думать, что такое состояние осуществит реальность, это значит — ничего не понимать о природе самой жизни.

Разгипнотизироваться от смерти — значит выйти за пределы всех состояний. Когда ты загипнотизирован смертью, тогда тобой управляют состояния; когда ты разгипнотизировал себя от смерти, значит, твой внутренний центр управляет всеми состояниями.

Вами правят все состояния, пока вы не осознаете, что вы и есть центр, которому подчиняются все состояния. Вы родились, вы питались, вы удовлетворялись, вы искали, вы ощущали боль и испытания, вы преодолевали, вы состоялись, вы умирали — вот из чего соткана дремлющая жизнь мимолётного виденья. Всё есть ум, когда нет любви и истины.

Когда приходит любовь, тогда от ума и от эго ничего не остаётся. Когда ты в любви, тогда каждый человек — это растворённый ум, от которого осталось сияние вечности.

Любовь не нуждается в учителях, поэтому, кто нуждается в учителях и проводниках, тот ещё не встретился с пламенем любви. Кто любит вечность, тот делает для людей ровно столько, сколько вечность для любви. Кто любит вечность, тот делает всё для всей жизни так же незаметно, как незаметно всё делает вечность для жизни.

Когда вас есть за что похвалить или поблагодарить, тогда вы ещё не сотворили ничего великого, потому что великое всегда незаметно, как и всё величие, которое осуществляет вечность для всей жизни вселенной.

Все учителя — это всего лишь мир отражений, а мир отражений — не ваша реальность, потому что ваша реальность всегда находится за пределами всех отражений, всех зеркал, на которых вы видите надпись на воде «мои отражения». Везде, где вы видите надпись «мои отражения», это надпись на воде иллюзорного зазеркалья. Отражения — это всегда прошлое, которое иллюстрируется в трансляциях ума, как эхо ума.

Моё отражение никогда не может быть моим отражением, потому что в моём уме со скоростью света произошли миллиарды процессов, поэтому всё, что становится отражением ума, является уже прошлым, а прошлое не является моим отражением. Совершенная мудрость не заглядывает в зеркала, поэтому все, кто познаёт себя по своим отражениям, никогда не будет обладать великой мудростью. Совершенно мудрый, совершенно без отражений, понимает себя за пределами зазеркального мира всеобщих сновидений.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука