Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

Ваше понимание себя через зеркала так же мимолётно, как и ваши отражения, которыми вы никогда не были. Отражение луны в воде озера не является луной, а является водой в зеркале озера.

Ваше существование столь же мимолётно, как и ваши отражения в зеркалах, но тем не менее вы не являетесь ни отражением, ни мимолётностью в зеркалах времени. Ваши отражения, как облака, текут в вашей голове, как прошлое, замшелое наваждение.

Кто обманывает себя, тот не в состоянии вырваться из ловушек своих отражений, что гипнотизируют его зеркальной знакомостью, которой не существует в непостижимости.

Любовь не смотрит на себя в зеркала, потому что в любви все отражения исчезают. В любви нет ничего моего и чужого, поэтому я никогда не смогу увидеть своё отражение в зеркале глазами любви.

Всё, что ты видишь в любви, — это танец жизни, который разливается в океане любви, как разливаются галактики по всей вселенной. Кто любит, тот видит танец во всём за пределами отражений, за пределами «моё», «своё», за пределами принадлежности.

Любовь подобна ослепительной вспышке молнии, в которой прогромленно звучит вечность, как песня неисчерпаемой души, как песня нетленной сверхъестественности.

Кто любит жизнь, тот смотрит на воду и видит психику всего существования, как кульминацию сияющей вечности, как песню вечности. Кто любит, тот видит в жизни всё, абсолютно всё, своим средством освобождения. Любовь помогает вам видеть во всём своё средство освобождения.

В любви у тебя нет долгов, поэтому забудь про все долги, когда твоя жизненная суть растворяется в любви, как в вечности.

Самое неизмеримое твоё достояние не в отражениях, а в любви, в которой напрочь растворяются все отражения. Кто видит в отражениях и зеркалах своё достояние, тот больше всего себя обманывает.

Любовь, гармония, равновесие, здравость, разум, покой и тишина — вот твоё истинное достояние, которое не нуждается в отражениях и зеркалах. Кто любит, тот ничего не утрачивает без опор, а кто боится любить, тот ищет себя в опорах, тот ищет свои опоры в своих отражениях, пропадая в лабиринтах своего присутствия.

В большом отражении своём каждый видит большие надежды, а значит, в грядущих отражениях будут замечены большие утраты, большие разочарования. Кто ищет своё присутствие в больших отражениях, тот отыщет в своих отражениях большое разочарование, большие утраты.

Самую большую утрату в зеркалах увидит тот, кто в своих отражениях лелеял надежду. Потеря надежд происходит всегда, когда смотришь в своё отражение, которое с каждым днём уменьшается. Самые большие утраты происходят в мире зазеркалья, потому что в каждом зеркале все хотят видеть заметное и узнаваемое присутствие в лице своего отражения.

Любовь не смотрит в зеркала, потому что любовь не обусловлена смертью. Любовь не ищет себя в отражениях, потому что в любви растворяется всё, что отражается в зеркалах.

Кто обнадёжился увидеть своё присутствие в своих отражениях, тот сожалеет о том, что он утратил то, чего нет. Там, где надежды, там и утраты, там, где отражения, там только прошлое. Там, где мир обозначил себя отражениями, там больше всего будут говорить о прошлом, там будут больше всего бояться прошлого, там будут больше всего запрещать прикасаться к прошлому, там больше всего будут культивировать прошлое.

Бояться быть прошлым — это значит стать отражением своих надежд. Отражение — это всегда прошлое, поэтому все смотрят в свои отражения, чтобы увидеть, какие размеры утрат совпадают в их отражениях с размерами их надежд.

В любви ты не смотришь в зеркало, а без любви ты всегда смотришь на своё отражение в зеркале, чтобы понять, как подняться после очередного падения.

Смотреть на своё отражение, как на своё достоинство, — это значит смотреть не на жизнь. Потерять самого себя в зазеркалье — это искать свой внутренний свет в отражениях. Кто боится любить, тот потеряет себя в джунглях своих отражений.

Кто любит, у того не возникают зависть, сплетни, конкуренция, соперничество, гордыня и надменность.

Самое заманчивое и привлекательное ваше отражение в зеркале — это ложь и самообман. В зеркале вы видите не себя, а свою ложь, когда в своём отражении вы ищете своё присутствие, как нечто, что узнаваемо для всех и одобряемо. Вы обманываете себя, когда думаете, что ваше отражение вызывает в вас реальные ощущения себя. Вызывает пламя любви не ваше отражение, а ваше открытое сердце. Всё, что в вас вызывает ваше отражение, не имеет к вашей реальности никакого отношения.

Любовь — это единственный светоч жизни, в котором не существует отражений и зеркал. Любовь — это единственный светоч жизни, который нам освещает путь без наших отражений. Чем ярче горит пламя любви, тем ярче горит жизнь и мудрость.

Чтобы ярче горела тайна жизни, нужно любить не свои отражения, а саму жизнь. В любви всё для всего, а без любви — всё для отражений.

Победи себя, если захочешь освободиться от всех отражений, иначе тебя победит мир, если ты будешь бороться со своими отражениями.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука