Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

Кто ощущает себя мудрым через свои отражения, тот воистину отборный глупец. Велик и мудр не тот, кто говорит «я совершенный», «я просветлённый», велик и мудр тот, кто осознаёт своё несовершенство. Кто боится быть несовершенным, тот всегда заявляет о себе как о совершенстве, поглядывая на своё отражение. Без отражений глупому человеку кажется, что он несовершенен, поэтому только мудрому человеку понятно, насколько совершенны его действия, его ум, его сознание, без зеркал и отражений.

Кто ощущает себя мудрым за счёт похвалы глупцов, тот воистину никогда не был мудрым. Кто ощущает себя мудрым за счёт своих отражений, тот всегда становится зеркалом только тех, кто ищет себя в отражениях. Кто не осознал свою глупость, слепоту и невежество, тот продолжает дальше искать своё присутствие в своих отражениях. Кто любит, тот не озабочен тем, насколько он несовершенен, так как в любви растворяется несовершенство любого толка.

Немудрый человек всегда ощущает себя мудрым только за счёт отражений. Невежда всегда ощущает себя мудрым за счёт тех, кто обогащается за счёт отражений.

Воистину глупец тот, кто наслаждается собой, когда его хвалят слепые, глухие и тревожные. Кто зависит от отражений, тот всегда боится быть неуслышанным теми, кто не слышит сам себя. Глуп тот, кто наслаждается похвалой тех, кто не слышит себя. Проводнику очень важно быть услышанным теми, кто не слышит себя, потому что если бы проводник услышал себя, он бы не зависел от того, что о нём говорят те, кто не слышит себя.

Истинная любовь твоя настолько равна безмерности, насколько равна твоя безмерная мудрость и тишина.

Совершенствуется не тот, кто ищет себя через похвалу других, а тот совершенствуется, кто опровергает в себе то, с чем вчера согласились все, кто его похвалил.

Не отражением единым жив человек, а духом, волей, свободой в пылающей мудрости вечности. Ничего не ждите от отражений, будьте любовью без отражений.

Всё, что вы разгадали как отражения, принадлежит иллюзорным мирам. Все заблуждаются, когда видят любовь свою, которая соткана из ваших отражений.

Источник, из которого растут все фракталы жизни, не содержит в себе отражений. Ты никогда не был тем, что возможно измерить отражениями, ты всегда был тем, что неизмеримо в любви. Ты то в любви, что невозможно измерить, что невозможно определить, поэтому не стоит себя искать в отражениях, которые являются мерилом ума.

Анализ вашего пота более правдиво расскажет о вас, чем анализ ваших отражений.

Кто не видит реальности, ищет себя в отражениях. Кто зрел и кто видит истину, тот никогда не будет искать в отражениях своё эхо. Мудрый не идёт к отражениям для того, чтобы увидеть, как его похвалят. Быть нужным для своих отражений — это значит бояться пустоты.

Кто страдает от того, чего нет, тот ищет тех, кто окружает себя теми, кто страдает от того, чего нет. Кому чаще всего приходится лгать во спасение, тот чаще всего смотрит в зеркало, в своё отражение, чтобы в нём найти своё эфемерное присутствие.

За что ты благодаришь кого-то, если все являются твоим отражением, которым ты никогда не был. Только слепые ищут в своих отражениях определения своего присутствия.

Если человек не научился тайнам жизни, тогда все его отражения и зеркала тщетны, мимолётны, эфемерны и бессмысленны. Все отражения, которые вас спасают от того, чего нет, являются миражами ваших фантомов.

Мои отражения, твои отражения, ты никогда не был отражениями, потому что все отражения — это прошлое, а ты — любовь вселенной в настоящем.

Сияние безмерной любви

1. Любовь — компас сияющего Бога

Всё сияет в вашей любви, что воплощается в вашей психике.

Все беспричинные состояния всей природы и всего сущего сияют в вашем солнце любви.

Все субъекты и объекты превращаются в сияние вашего внимания, когда ваше сердце излучает неизмеримую любовь.

Ты всегда был тем, что сияет в звёздах, что сияет в солнце, что сияет в квазарах, что пульсирует и излучается во всех планетах вселенной, когда ты осознаёшь, что ты и есть любовь, которая в тебе сияет, в сердцевине твоей блаженной жизни, твоей блаженной песни души.

Когда ты сияешь во всём, что сакрально течёт во всех корнях природы, именно тогда ты в любви понимаешь, что ты и есть всесущее сияние любви.

Ты сияешь в глазах всех живых существ тогда, когда твоя жизнь превратилась в сияние любви в твоём сердце.

Всё окружение, вся сфера, все ситуации, все события, все обстоятельства, все условия, все возможности превращаются в сияние твоей жизни, когда в тебе царит любовь.

Ты есть сияние вездесущной загадочности, которая только существует в природе вселенной, когда в тебе сияет настоящая любовь.

Вы сияние бытия, вы сияние вселенной, когда танец вашей жизни растворяется в сиянии любви.

Планеты, звёзды, луна, солнце, все галактики растворяются в сиянии вашей любви, в сиянии вашего блаженства и восторга.

Всё недоступное превращается в доступный свет любви, когда вы являетесь сиянием квазаров, пульсаров, звёзд, галактик и пульсирующих планет.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука