Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

Люби и чувствуй, как в этой любви растворяется твоё одиночество, растворяется всё то одно, кем ты был одинок во всём, потому что всё всегда было и есть в одном, которое растворятся в любви безвозвратно и бесследно.

Ты один во всём, потому что всё и было, и есть в одном, поэтому осознай в себе всё в одном, в котором засияла неизмеримая, несметная любовь.

Ты один во всём, поэтому люби всё, потому что всё в одном так же, как и ты во всём.

В любви растворяется всё, когда ты осознавал во всём себя, а себя во всём, потому что приходит время, когда всё в одном и одно во всём полностью растворяется в любви таинственной жизни.

Вы одни во всём, и всё в одном вас, поэтому многие не решаются любить, потому что боятся, когда в океане любви растворится и исчезнет всё в одном и одно во всём.

Чем глубже ваша любовь, тем сильнее всё становится безличным, неприкосновенным, бесформенным, безграничным и необъяснимым.

Кто любит, тот не обращает на законы никакого внимания, так как любовь выше всяких законов.

Когда в вас пылает любовь, тогда ваша жизнь превосходит всё, что когда-то повлияло на вашу жизнь.

Когда вы сияете любовью повсюду, тогда вы сияете во всём, что растворяет границы и определения.

Когда в вас любовь, вас даже уже не волнуют законы природы, потому что любовь превосходит эти законы.

Любовь в себе растворяет все законы, которым вы обучались, которыми проникались, которым следовали и подчинялись, которыми вы воспитывались.

В любви смерть — это облака, это эфемерная река, в которой сверкает множество тайн бессмертия.

Любовь — это смерть эго, это смерть границам, это смерть определениям, это смерть всему, что подвластно смерти.

Красота любви — это невероятное волшебство, в котором весь мир тает, как снежинки над пламенем вечности.

Безусловная любовь похожа на тёмную энергию, которая, не взаимодействуя ни с чем, влияет на всё без сил и без каких-либо воздействий, подчиняя себе все миры, все галактики и всё, что только существует во вселенной.

Настоящая любовь никогда не была понятной и предсказуемой, потому что любовь соткана из тайн Бога, из пламени Бога, которое сияет непостижимостью всех тайн бессмертия.

Любовь никогда не была тем, что понимают все, потому что любовь и жизнь — это неопределённое священное пламя, в котором сгорают все определённости, все вычисления, всё понятное и всё, что всем знакомо.

Любовь настолько глубока и непонятна, что в ней растворяются все, кто вооружился тем, что понятно и объяснимо.

Чем сильнее любишь, тем больше не понимаешь любви, в которой исчезает всё, что только можно понять и объяснить.

Любовь — это необъяснимое волшебство, в котором растворяются все, кто хотел любовь понять. Любовь понять невозможно, потому что любовь соткана из бездны тайн, в которой не уцелеет, не сохранится ни одна разгадка этого мира.

В безусловной любви не существует противоположностей, поэтому в любви не существует разделения, промежутка между всем и ничем.

В любви всё сплетается друг с другом, всё сливается в одну диффузию тайн, где не существует границ, промежутков и противоположностей.

Не существует в Боге разделения между всем и ничем, потому что всё и ничто — это одно и то же.

Всё, что движется между всем и ничем, соткано изо лжи, потому что в природе любви, в природе Бога не существует этих разделений.

Всё, что разделяет всё на противоположности, и всё, что движется в промежутках между противоположностями, соткано из эфемерности.

По границам разделений передвигаются только иллюзии.

Всё, что далеко от вас, и всё, что близко от вас, соткано из одних и тех же непостижимых тайн, которые пылают в любви, как священное пламя вечности.

В любви истинной всё, что близко, и всё, что далеко, равновесно, загадочно, непостижимо.

В Боге не существует далёкой любви и близкой любви, потому что вездесущая любовь, как море, везде одинаково солёная, везде одинаково божественная.

Далёкая любовь и близкая любовь одинаково непостижима, одинаково вездесуща, одинаково бездонна, одинаково всепроникновенна, поэтому любовь во всех местах одинаково неизведанна и необъяснима.

Кто говорит в любви о близости, тот ещё не проник в глубины любви, потому что в любви нет на самом деле ничего далёкого и близкого, потому что вы все в любви настолько растворены воедино, что понятия близости уже не существует в слиянии единого.

Любовь не разделяется на понятное и непонятное, потому что в любви всё слитно и запредельно таинственно.

Красота любви никем и никогда не будет разгадана, потому что эта красота не имеет начала и конца.

Всё, что не имеет начала и конца, не бывает далёким и близким, понятным или непонятным, важным или неважным, разграниченным или ограниченным, промежуточным или движущимся по раздвоенностям.

Любовь не имеет начала и конца, не имеет в себе разделения, поэтому все, кто движутся в промежутках между всем и ничем, никогда не прикоснутся к тайнам любви.

Любовь не имеет начала и конца, поэтому полнота любви бесконечна.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука