Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

В любви исчезает бытие, исчезает земной мир, исчезает видимый материальный мир, превращаясь в светозарные цветы вечности. Материальный мир — это призрачное бытие, которое всё время превращается в священные цветы небытия в каждом новом мгновении.

Кто любит жизнь, кто любит мир, тот уподобляет весь мир, всё мироздание божественному происхождению. Кто боится любить, тому страшно быть свободным, а кто не осмелился быть свободным, тот боится любить жизнь, боится любить тебя, боится любить всё живое.

Несвободный не любит жизнь, несвободный только готовится к жизни, которую он опасается. Кто готовится к жизни, тот не заинтересован, чтобы ты стал свободным, как сама жизнь.

Никто не любит тебя, кто не хочет, чтобы ты стал свободным.

Нет никакого у тебя успеха, если ты боишься быть свободным, как сама жизнь.

Даже те, кто любит тебя на самом деле, не любят тебя до тех пор, пока они не хотят, чтобы ты был свободным, как сама жизнь.

Укреплять постоянно своё желание кому-то понравиться — это значит не уметь по-настоящему любить. Нет успеха выше любви, поэтому кто любит, тот уже не стремится к какому-либо материальному успеху как к высшей цели. Любовь — это высший успех, но, если вам интересно достигать успеха материального благосостояния, это значит, вы не знаете, что такое истинная любовь.

Кто любит, тот никогда не узнает, что такое неудача, потому что любовь — это высший успех, который стоит над всеми победами материальной благоустроенности, над всеми победами материальной обустроенности, над всеми победами добычи материальных сокровищ.

В истинной любви не существует мужской или женской логики, потому что любовь за пределами любой логики, за пределами любых различий самопонимания.

В истинной любви не существует врагов, поэтому тот, кто пытается вычислить и опознать своих врагов, тот не ведает любви.

Кто любит мир, тот смотрит на мир, как на зеркало, как на отражение любви.

В любви не с чем справляться, нечего преодолевать, потому что в любви всё это растворяется как миражи.

В любви полезно всё, даже общение с теми, кому вы неприятны. Неприятное становится приятным, когда прикасаешься в себе к настоящей любви.

Никакие сложившиеся условия не могут разрушить в вас настоящую любовь. Сложившиеся условия разрушают только миражи и эфемерную, суррогатную, придуманную любовь. Вы обладаете иллюзиями, если сложившиеся обстоятельства, ситуации или условия разрушают то, чем вы обладаете.

Полезно для вас всё, что делают вам те, кто вас любит.

Любовь выше всех причин, поэтому ни единая уважительная причина не может разрушить вашу любовь, не может разорвать связи с любимым человеком, с любимым, живым существом, с любимой планетой, с любимым, живым миром, с любимым Богом, с любимой истинной.

Никакой личностный рост и саморазвитие, никакие уважительные причины, никакие уважительные обстоятельства и ситуации, никакие сложившиеся условия, никакие проблемы, никакие расстояния, никакое время не могут быть выше любви.

В истинной любви ты умеешь то, чего не знаешь. Без любви вы всё знаете, но ничего не можете применить в жизни для истинных воплощений. Без любви подавляющее большинство много знает, но не умеет это многое применить в настоящей жизни.

Знать и не уметь то, что знаешь, это значит не видеть, но вслепую интерпретировать то, что не видишь, искажая то, что есть.

Духовная, истинная любовь даёт прозрение тем, кто умеет, не зная, видит, не видя, слышит, не слыша, понимает, не зная.

В духовной любви ты умудряешься пролезть в ушко иглы, в которой не поместятся и не влезут крылья ангела и крылья демона.

Человек в любви — это высочайшее существо, до которого ангелам не дано дорасти даже в своём пиковом совершенстве. Человек свободнее ангелов, а это значит, что кому дана большая свобода, тот для Бога является более совершенным существом. Кому Бог даровал больше свободы, тот является более совершенным, чем тот, кому даровал Бог ангельскую свободу.

Кто любит, тот не критикует, тот воплощает любовь в сердце каждого живого существа в планетарных размерах. Кто любит, тот неприметно всё делает, следуя любви, кто не любит, тот критикует и только критикует других и больше ничего сделать не сумеет, даже со своей жизнью, со своим здоровьем, со своей судьбой. Кто любит, тот делает неприметно для всех то, что гармонизирует жизнь не только в его жизни, не только на этой планете, но и во всей вселенной.

Не критикуй людей словесным, пустопорожним хламом, люби, просто люби без объяснений, и твоя жизнь сложится совсем по-другому, вразрез всем тем, кто критиковал тебя всю жизнь.

Кто любит, тот делится священными, прекрасными и божественными дарами, кто не любит, тот хочет кого-то словами изуродовать точно так же, как свою нерадивую жизнь.

Кто любит, тот делится с врагами божественными дарами, как со своими друзьями, потому что в любви не существует врагов.

В любви к человечеству твоя мудрость огорчит только тех, кого радует античеловеческая критика. Кто враждует с людьми, того огорчит мудрость, в которой пылает священным пламенем людская любовь.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука