Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

Надменность — это признак страха любить жизнь.

Когда вы находитесь в состоянии любви, именно тогда ваша интонация, ваш голос, ваши вибрации, ваши импульсы, ваши мысли, ваша воля, ваши действия будут в любых ситуациях, в любых экстремальных условиях совершенны.

Любовь настоящая раскрывает в вас то, к чему привыкнуть невозможно.

В любви растворяются все эффекты вашего возникновения в каждом моменте.

Кто любит, тот не ищет себя, а кто ищет себя, тот ещё не сыскал любовь.

В любви ты растворяешься, а не ищешь себя среди тех, кто боится любить.

Вы найдёте только иллюзии, когда ищете себя без любви.

Если вы ищете себя в любви, вы не найдёте себя, потому что как только вы повстречаете любовь, вы тут же растворитесь в любви, в мгновение ока.

Без любви вы ищете себя, в любви вас нет, так как вы растворились в любви, поэтому в любви вам некого искать.

В любви не существуете вы в том виде, как вы себя знали в измерении эго, в измерении личности, в измерении «Я».

Всё, что вы о себе представляете, не уцелеет в любви в том виде, в котором вы всегда хотели выглядеть для окружающих.

Любовь — это чистое золото Бога, в котором нет инородных замесов прошлого.

Кто не прикоснулся к любви по-настоящему, тот продолжает дальше обманывать себя тем достатком, который он выставляет напоказ.

В ком нет богатства любви, тот постоянно вынужден выставлять напоказ либо себя как товар, либо свой достаток, либо свою обустроенность, свой интерьер, либо своё богатство, либо свою надменность, своё эго.

Кто любит, для того возможно невозможное, а кто не решился любить, тот берётся за непосильную работу и тяжёлый труд.

Работать без меры — значит притворяться, что ты живёшь, значит притворяться, что к тебе придут интересные мысли, значит притворяться, что к тебе придёт любовь.

Кто не любил никогда, тот неистово впахивает, усердно работает ради того, чего нет.

В ком нет любви, тот охотится за вниманием окружающих.

Пока все создают себя такими, чтобы привлекать к себе внимание других, до тех пор в них никогда не будет глубины, свободы, любви, мудрости и прозорливости.

Любое привлечение к себе внимания окружающих обусловлено страхом смерти.

Обидчивость — это стратегия защиты от того, что ты себе придумал.

В состоянии обидчивости люди контролируют в себе свои иллюзии.

В настоящей любви растворяется всё излишнее.

Чрезмерная занятость — признак нелюбви.

2. Любовь везде превыше всего

Кто любит по-настоящему, тот не заботится о том, что думают и что говорят о нём другие.

Нет любви в том человеке, который чрезмерно занят самим собой, чрезмерно занят своей личностью, своей персоной.

Чрезмерная занятость — это путь к забвению.

Кто любит, тот даже под бомбёжками будет думать о любви, будет испытывать чувство любви, будет растворять весь мир в любви.

Кто любит, тому дела нет, что говорят другие.

Кто любит, тому дела нет до того, как выглядит современный информационный мир.

Ощущение своей никчёмности формируется в тех людях, которые боятся жизни, которые напуганы пройденным временем.

В вас нет любви, если вы не можете простить себя или других.

Страх жизни формирует непрощение себя или других.

Кто любит, у того манеры поведения становятся божьими.

Твоё игнорирование людей отражает в тебе ту часть тебя самого, которую ты игнорируешь в самом себе.

Кто не любит глубоко повсюду, тот невнимателен повсюду.

Во вражде, в злобе и досаде законсервированы те, кого ждёт забвение, с такими же волнами и последствиями.

Где нет любви, там только войны, ложь, суррогатная любовь, эфемерный успех, иллюзорное спасение, нелепые законы, безрассудство и безумство.

Где нет любви, там проявляется нечестность по отношению к себе и другим.

Последнее слово за любовью, всё остальное расплавится и растворится в любви.

Любовь открывает одну правду Бога, но у каждого из вас есть своё мнение, своя правда, своя совесть, своя свобода, своя воля, своё личностное отношение ко всему.

Безусловная любовь бескомпромиссна, ложная любовь — это компромиссное решение, как на рынке хитроумных дельцов.

В любви не уцелеет ни один компромисс.

Каждому человеку нужны знания для каждой ситуации, только в любви все знания бесполезны, так как в любви растворяются все ситуации.

В танце любви растворяется всё, что вы знаете о танце, что вы знаете о технике танца, что вы знаете из опыта танца.

Нет любви там, где растёт невнимательность и где растёт чрезмерное внимание к своему телу, которое все хотят улучшать ради мнения других.

Любовь не решает проблемы тех людей, которые не хотят меняться, которые хотят продолжать обманывать себя и других.

Кто любит, тот не делает того, что делают все.

Нет любви там, где соглашаются с ложью, где соглашаются с враждой, где соглашаются с борьбой.

Игры эго — это шоу-мир, в котором нет любви.

Эго боится настоящей любви, как самой смерти.

Любовь — это и есть смерть эго.

Только в суррогатной любви вами правит предубеждённость к людям по их финансовому положению, по их внешнему виду.

Кто стремится к победе любой ценой, тот боится жизни.

Кто любит, тот не предложит тебе то, что против любви, что не за любовь.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука