Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии

Будучи защитником иконопочитания, Герман одновременно защищал и почитание Богородицы, на которое покушались иконоборцы. Его проповеди являются ярким свидетельством того, что остановить это почитание в первой половине VIII века никто уже был не в силах.

Богородичная тема присутствует и в тех Словах Патриарха Германа, которые посвящены событиям Страстной седмицы — смерти Иисуса Христа и Его погребению. Значительная часть «Слова на боготелесное Погребение Господа Иисуса Христа», предназначенного для произнесения в Великую Субботу, представляет плач Богородицы над телом умершего Сына. Пораженная печалью, Она «кричит от терзания сердца своего» (Пс. 37:9), обращаясь к умершему Христу с такими словами:

О, глубина богатства и высота нищеты! О, живоносное умерщвление и умершее бессмертие!.. Что за полнейшее Твое истощание? Кто пядью измерил небеса (Ис. 40:12) как вместится в малом гробе?.. Кто покрывает небо облаками (Пс. 146:8) как видится обнаженным и, не имея покрова, покрывается камнем? Ты зашел, свет очей? Нет мне более нужды в очах, когда свет погас… Каким светлым было пришествие Твое на землю, и как ужасна Твоя кончина![1193] С радости началось, плачем закончилось. Ты явился миру из пещеры и покидаешь мир, погружаясь в пещеру. Тогда нашлась для Тебя пещера, ибо не было места в гостинице (Лк. 2:7), а ныне другая пещера становится для Тебя гостиницей[1194]

.

Представление о том, что Христос родился в пещере, основано не на Евангелии, где об этом ничего не сказано, а на апокрифическом «Протоевангелии Иакова»[1195], а также на топографии Палестины: пещера недалеко от Вифлеема, в которой, по преданию, родился Христос, была известным и почитаемым местом паломничества. Сравнение между рождением Христа и Его смертью станет лейтмотивом богослужебных текстов Страстной седмицы. На создателей этих текстов творчество Патриарха Германа окажет большое влияние.

Иоанн Дамаскин

Иоанн Дамаскин, песнописец, и Косма Маюмский, Святоградец, епископ. Миниатюра. X в. Менологий Василия II, Византия

Современником Патриарха Германа был преподобный Иоанн Дамаскин. Он родился, вероятно, не ранее середины VII века, а умер не позднее 754 года. Его творчество знаменует собой важный этап в развитии восточно-христианского богословия. Главный труд его жизни — трилогия «Источник знания» — в каком-то смысле подводит итог всему предшествующему богословскому развитию. Первая часть трилогии, «Диалектика», посвящена описанию и критическому анализу учений греческих философов. Вторая часть, «О ересях», содержит каталог всех известных на тот момент ересей: в ней Иоанн Дамаскин выступает продолжателем таких собирателей и критиков ересей, как Ириней Лионский и Епифаний Кипрский. Наконец, третья часть, которая называется «Точное изложение православной веры», представляет собой последовательное и систематическое изложение основополагающих христианских догматов в порядке, в каком они отражены в Никео-Константинопольском Символе веры.

Помимо этого фундаментального труда, Иоанн Дамаскин был автором многочисленных сочинений на догматические темы, в том числе полемического характера (против несториан, манихеев и др.), трактатов в защиту иконопочитания, бесед на церковные праздники, литургических текстов. В настоящем разделе будут рассмотрены фрагменты, посвященные Богородице, в трактате «Против несториан» и в «Точном изложении православной веры», после чего мы подробно разберем беседы Иоанна Дамаскина на Богородичные праздники. Что касается его литургического творчества, то оно будет рассмотрено далее, в специальном разделе, посвященном церковной гимнографии.

В трактате «Против несториан» Богородице посвящены начало и конец. Трактат начинается со слов: