Тайны еврейских мудрецов

Учение Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 93

Проблема начинается тогда, когда ехать [в Израиль] хотят люди, на плечах

которых существуют еврейские общины диаспоры, и очевидно, что с их отъездом

все развалится. Тогда мы ему говорим: «Бери пример с капитана корабля в

штормящем море. Он не может, не имеет права покинуть корабль, пока его не

покинут все пассажиры»…

И. Рабейко, «Человек и век.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 13

Человек не видит правоты своего врага и вины того, кого любит.

«Мишна. Трактат Сангедрин»,

комментарии раби Пинхаса Кегати, с. 71

«Как говорил раби Йоханан со слов раби Симеона бен Йегосадока — народ

любит, чтобы у тех, которые получают власть над ним, волочился не совсем

чистоплотный хвост сзади, дабы, когда такой человек чрезмерно зазнаваться

начнет, можно было бы сказать ему: «Обернись-ка назад!» ( Йома, 22).

«Агада. Сказания, притчи,

изречения Талмуда и Мидрашей», с. 105

Нет мудреца, подобного тому, кто прошел через испытания.

Эзра Ховкин, «Ребе советует», с. 25

Родителям не разрешается деспотично относиться к своим детям, предъявлять

им завышенные требования, унижать их, особенно в присутствии других людей.

Ефим Свирский, «Свобода и выбор», с. 92

Так говорят мудрецы: «Страдания очищают человека от грехов» ( Брахот, 5

а).

«Пасхальная Агада», с. 52

Каждый человек создан, чтобы исправить что-нибудь в этом мире.

А. Фейгин, «Одним словом», с. 38

Человек должен, в первую очередь, стремиться стать господином своих

страстей и инстинктов… И чем большим числом моральных правил овладеет

человек, тем меньше превратности жизни способны нарушить его душевное

равновесие. Если он достигает больших земных благ, которые философы

называют лишь мнимыми благами, он не переоценивает их, знает им истинную

цену. И если его поражает временное несчастье, которое философы также

называют кажущимся несчастьем, то он отнюдь не страшится, не дрожит и не

трепещет, а переносит это спокойно.

Натан-Нахман Альбертон, «Медицина

и врачебная этика в трудах Рамбама», с. 82

«Чудо не происходит автоматически, поэтому мы должны действовать» ( П.

Полонский). Адар — «месяц переворотов».

Сайт machanaim.org

Физическая значимость объекта и его духовная ценность никак не связаны

между собой. Недаром еврейская религия подчеркивает, что высокий дух нередко

царит в самой скромной обители.

Натан Авиезер,

«Вера в эпоху науки», с. 114

Каждый из нас отмечен четырьмя пороками: ограниченностью ума, тягой к

наслаждениям, парализующей пытливость ленью, неустанной погоней за благами

этого мира.

«Рамбам. Сборник трудов»,

перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 93

«Принято думать, что забывчивость это недостаток. Я считаю, что это

преимущество. Способность забывать освобождает человека от бремени тяжелых

воспоминаний» ( Сихот Гаран, 25).

Сборник высказываний раби Нахмана

из Брацлава «Пустое кресло», с. 109

«Какой город считается большим? Это каждый населенный пункт, в котором

есть десять незанятых людей, то есть людей, свободных от работы и всегда

присутствующих в синагоге во время молитвы» ( Гаран, Гамеири). Меньше этого

— тогда это не город, а деревня.

«Мишна. Трактат Мегила»,

комментарии раби Пинхаса Кегати, с. 18

Первый шаг к решению раскаяться — свободное от всех иллюзий

самопознание, когда человек ясно видит, где и как он согрешил. До тех пор пока

сознание охвачено самообманом, скрывающим действительность, от грешника

нельзя ожидать в будущем истинно безупречного поведения.

«Тора. Книга Ваикра»,

комментарии рава Гирша, с. 32

Читать о героической борьбе, которую вели наши предки, храня верность

Торе и мицвот, и воздавать хвалу их деяниям — занятие простое; распознавать

же испытания, выпавшие на долю лично тебе, и выдерживать их с честью —

трудное дело. Сегодня ничто не вынуждает нас подвергать свою жизнь опасности

ради А-Шема. От нас требуется лишь уделить Торе некоторое время и энергию, пожертвовать ради нее определенными удобствами. Наше испытание состоит в

том, чтобы не позволить духу, господствующему в не соблюдающем Тору

обществе, войти в наши дома.